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tiire correspondant à une division physiologique du 

 travail. Nous trouvons donc déjà dans le texte même de 

 cette définition l'expression par laquelle on désigne la 

 différenciation sociale : la division du travail. 



Notre but, dans ce chapitre, n'étant que d'indiquer le 

 parallélisme dynamique entre les organismes individuels 

 et les sociétés afin de mettre en lumière ce qui «st, pour 

 nous, la caractéristique de l'être social, nous ne nous 

 étendrons pas sur cette question de la division du travail, 

 une des plus anciennement connues et des plus complète- 

 ment élucidées du domaine sociologique. Nous préférons 

 renvoyer le lecteur à l'ouvrage magistral que Durkheim 

 luj a consacré'. Constatons simplement la parfaite simi- 

 litude des processus organiques physiologique et socio- 

 logique. Dans les deux cas, les éléments du tout organisé 

 — d'un côté la cellule ou l'organe dans l'organisme indi- 

 viduel, de l'autre l'individu ou le petit groupe social dans 

 la société — se trouvent en présence d'exigences de 

 l'adaptation qui les amènent à se partager la tâche et à 

 se spécialiser. L'économie de temps, de force, de prépa- 

 ration nécessaire, la supériorité du résultat qu'entraîne 

 la division du travail la font préférer, du moins dans 

 toutes les occasions où les individus spécialisés peuvent 



* Durkheim, De la division du travail social, Paris, 1893 ; — 

 Cf. également G. Simmel, Soziale Differenzirung, Leipzig, 1890, 

 en franc. : La différenciation sociale, Paris. 1894. — Bouglé, 

 Revue générale des théories récentes sur la division du travail. 

 Année sociologique, YI, Paris, 1902. — Notons en passant que 

 déjà Platon avait relevé le double rôle de la division du travail et 

 de la solidarité qu'elle suppose. Après avoir établi que « le besoin 

 est la cause déterminante de l'organisation sociale », il montre les 

 avantages de la division du travail (Rép., 379, a) : 1° on réussit 

 mieux dans un travail qu on a chqisi conformément à ses aptitudes ; 

 2° on fait mieux, en plus grande quantité et avec moins de peine 

 ce qu'on fait constamment ; 3" on perd moins de temps et moins 

 d'occasions favorables quand on se consacre tout entier à une 

 seule tâche (370, c). — C'est ainsi que s'établit entre les diverses 

 classes une solidarité qui les rend précieuses les unes aux autres. 



