l'hêtre social 363 



fabrique, les communes d'une province et les provinces 

 d'un pays. 



Nous avons ainsi une double différenciation et une 

 double concentration : la division du travail des individus 

 au sein des sociétés et la division du travail de sociétés 

 restreintes au sein de sociétés plus vastes qui les englobent. 

 Il y a de même concentration sociale chez différents indi- 

 vidus qui s'unissent en société et chez différents groupes 

 sociaux qui s'unissent en sociétés plus vastes, chaque 

 groupe primitif conservant son rôle et sa part d'auto- 

 nomie. 



Cette hiérarchie ou subordination des groupes, envi- 

 sagée ici sous son double aspect de différenciation secon- 

 daire — établissement, par une autorité centrale de 

 subdivisions parmi les groupes qui lui sont subordonnés 

 — et de concentration secondaire — établissement, par 

 des groupes distincts, d'une autorité centrale confédé- 

 rale — est, en somme, un seul et même phénomène 

 social. Tout dépend du point de vue auquel on se place. 

 Pour la commodité du discours, nous proposons de 

 désigner désormais la division du travail des groupes 

 hiérarchisés par le terme générique de différenciation 

 sociale interne, réservant l'expression de différenciation 

 sociale externe à la division du travail social entre les 

 individus. 



Nous aurons d'ailleurs à revenir, avec plus de détails, 

 sur ces phénomènes de biologie sociologique. 



verrions plutôt, dans nombre de cas, l'organe être le représentant 

 de la fonction. Cela est particulièrement net en sociologie où l'on 

 voit bien des processus unifiés « jouer » sans qu'aucun individu 

 ne soit là pour les représenter, pour leur servir d'organe. C'est 

 le cas par exemple de la fixation des prix sur le marché. Cette 

 fonction sociale économique du groupe n'est pourvue d'un organe 

 correspondant que lorsque le gouvernement s'avise de fixer lui- 

 même les prix. En tout cas on ne saurait être en droit d'affirmer 

 avec IzouLET [loc. cit., pp. xxiv, 116, etc.), que le cerveau dirige le 

 corps, ni même peut-être que l'Etat dirige la Nation. 



