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entraînant, lorsqu'il faut agir, une activité anarchique et 

 nuisible par absence à la fois de sentiment et de raison 

 clairvoyante; enfin, dans d'autres domaines, moins com- 

 plexes ou plus étudiés, l'individu se trouve agir selon 

 son bien, le sachant et le voulant. Ce dernier cas est 

 celui de chaque homme dans sa profession, pour peu que 

 celle-ci fasse appel à sa raison. 



5. Sociétés naturelles. Dans une même société, disons 

 dans un même Etat, il existe des couches sociales cor- 

 respondant aux degrés d'évolution mentale que l'on ren- 

 contre respectivement chez l'enfant, chez l'adolescent et 

 chez l'adulte cultivé. 



Malgré bien des différences, tenant à l'âge et à la cul- 

 ture des individus, le degré de différenciation et de 

 concentration mentale d'un ouvrier manuel de condition 

 moyenne ne se distingue pas radicalement du même 

 degré atteint par un enfant des classes cultivées. A bien 

 des égards, il faut le reconnaître, l'homme qui fait partie 

 de la masse pense et raisonne comme un enfant et se 

 conduit comme lui. Si on le libère de la tutelle d'une 

 autorité protectrice, au lieu de s'élever à un degré su- 

 périeur de moralité, de travail, d'habileté, de richesse 

 intellectuelle et de possession de soi, il tombe dans un 

 état plus voisin de l'animalité, il tend à la dissociation 

 de ses énergies et à l'inaptitude professionnelle, intel- 

 lectuelle et morale. On trouve de ces mineurs permanents 

 dans toutes les classes conventionnelles de la société ; au 

 point de vue psychologique, ils forment une seule classe, 

 celle de gens à qui la tutelle est nécessaire. 



A un stade plus avancé que celui des hommes pour 

 qui, par suite de leur impuissance à agir par eux-mêmes, 

 il est bon pour vivre de subir l'autorité d'autrui, se 

 trouvent les révoltés, les émancipés, incapables encore 

 de se conduire, mais que l'on ne peut conduire par force. 

 Ce sont les anarchistes, non seulement ceux qui le sont 



