392 LA SOCIÉTÉ 



Spencer, dans ses Principes de sociologie, note aussi 

 fréquemment le parallèle entre les sociétés primitives et 

 les sociétés sauvages actuelles ', et, dans nombre de cas, 

 pour découvrir l'origine des institutions actuelles, il 

 recourt à l'étude des populations sauvages contempo- 

 raines. Il existe certainement entre les êtres et les so- 

 ciétés à un même stade de développement des différences 

 apparentes et superficielles dues aux différences de cir- 

 constances et de milieu ; elles sont indéniables. Il est 

 aussi certains traits profonds, comme la richesse de vir- 

 tualités héréditaires d'un enfant de civilisé, opposée à la 

 pauvreté intellectuelle manifeste du sauvage adulte dont 

 l'esprit est encore en friche, qui séparent les différents 

 individus d'une même catégorie évolutive ; il n'en reste 

 pas moins entre eux assez de ressemblances dynamiques 

 pour que la psychologie des uns éclaire la psychologie 

 des autres. 



Qui n'a pas noté les rapports frappants entre les enfants, 

 les peuples jeunes, les humains des premiers âges, les 

 individus civilisés dans les activités qui échappent à la 

 raison, la plupart des gens du peuple et les sauvages ? 



^ H. BuKCER, sous ce titre : Ethnologie iind Entwicklungspsycho- 

 logie, a résumé, dans la Zeitschrift fur Religionspsychologie de 

 sept. 1910, trois conférences du Prof. Krleger de Leipzig : Die 

 etknologische Méthode in der Psychologie, Psychologie und Ethno- 

 logie, Vôlkerkunde und Psychologie. Chez les hommes primitifs, 

 écrit BuRGER en substance, les motifs des actions et les rapports 

 entre ces actions sont simples, fis ne le sont cependant pas au 

 point que le psychologue ne puisse y trouver une explication des 

 particularités sociales de chaque peuplade. Pour la psychologie, 

 les formes les plus primitives apparaissent, non comme un phéno- 

 mène fortuit, mais comme une nécessité d'ordre général. Ce n'est 

 pas par leurs particularités extérieures, mais par la nature et le de- 

 gré de simplicité et de complexité de leurs réactions affectives et 

 intellectuelles que les primitifs présentent des traits communs. 



Cf. Ch. Blondel, Les fonctions mentales dans les sociétés infé- 

 rieures. Journal de psychologie, nov.-déc. 1910. — L. Wodon, 

 Sur l'homme primitif, Bruxelles, 1905. 



