LE DEVENIR SOCIAL 399 



B. Régime de l'anarchie relative. Né de la réaction 

 contre le régime de l'autoritarisme arbitraire et artificiel, 

 le régime de l'anarchie est celui des individualistes à 

 outrance qui, de peur de voir se reformer les tutelles 

 abolies, interdisent aux troupeaux de se choisir des chefs 

 et dispersent les moindres rassemblements de gens dési- 

 reux de s'associer. 



Déjà Auguste Comte montrait' qu'il ne faut pas cher- 

 cher dans les institutions la cause de l'anarchie partielle 

 qui règne de nos jours, mais bien dans les idées et les 

 mœurs qui les ont instaurées. Le « siège fondamental de 

 la maladie principale » n'est pas dans les manifestations 

 extérieures du mal, mais dans la viciation du sang du 

 patient ou dans telles causes plus profondes qu'il faut 

 connaître pour améliorer de façon durable son état 

 général. 



La conception individualiste qui ne voit plus dans la 

 société un organisme vivant, mais une poussière d'indi- 

 vidus libres, a pris naissance avec la réforme religieuse 

 du xvi*" siècle et a trouvé son théoricien le plus brillant 

 dans la personne de Kant. Qu'on compare la cité antique, 

 telle que l'a décrite Fustel de Coulanges, et r« homme 

 fin en soi » de Kant, et l'on sentira tout l'abîme qui sépare 

 les deux points de vue. Soumis à l'Etat, le citoyen 

 antique était l'esclave de la chose publique qui seule 

 comptait. L'individu moderne a le droit théorique de ne 

 reconnaître d'autre autorité que celle qu'il lui plaît 

 d'accepter. 



«Certes l'homme manque de sainteté, dit Kant''. mais 

 l'humanité qui est en lui doit être sainte. Dans la création 

 entière, tout ce que l'on veut et ce dont on a besoin, peut 

 servir même simplement comme moyen; l'homme seul 

 et avec lui tout être raisonnable est fin en soi. » 



^ Comte, Cours, etc., vol. IV, p. 116. 



' Kant, Critique de la raison pratique, vol. I, pp. 1-3. 



