LE DEVENIR SOCIAL A09 



qui, malgré cela, ne veulent pas ce que veut le progrès 

 social, c'est, pour ne pas parler de la sanction pénale de 

 nos Etats organisés, la mort, la sélection inévitable et 

 souveraine. 



Et s'il y a une impossibilité matérielle à rétablir pour 

 tous le régime d'autorité, c'est qu'il y a une impossi- 

 bilité psychologique, pour celui qui peut raisonner et 

 peser consciemment les motifs de ses actes, à fermer les 

 yeux et à vouloir, sans comprendre, ce qu'autrui a voulu 

 avant lui et lui ordonne de vouloir. L'homme qui rai- 

 sonne peut avoir deux motifs pour se décider à agir : 

 parce qu'il voit le bien, parce qu'il craint la sanction. 

 S'il ignore la fin qu'on lui propose, à défaut d'habi- 

 tude, la sanction seule le fera agir. S'il connaît cette 

 fin, mais qu'il la juge mauvaise, parce qu'il croit en voir 

 une meilleure, il faudra augmenter à son égard la puis- 

 sance persuasive de la sanction, et souvent cette augmen- 

 tation, pour être efficace, devrait être si grande qu'elle 

 n'est plus dans les moyens des détenteurs du pouvoir, 

 ni de la société elle-même. L'individu se trouve alors en 

 fait un émancipé. Malgré la barrière de la sanction pénale, 

 il veut ce que l'Etat ne veut pas : en dehors de la sanction 

 pénale, seule la sanction naturelle, celle de la force des 

 choses, arrivera à mater le rebelle, à lui donner défini- 

 tivement tort... ou raison. Car c'est là la grande lutte non 

 seulement de ceux qui se trompent de route : les crimi- 

 nels, les dévoyés, les paresseux; mais aussi des agents 

 du progrès, des révolutionnaires qui ont crevé la gaine 

 de l'autoritarisme factice et arbitraire et, tels des insectes 

 accomplis, ont percé l'enveloppe de la chrysalide pro- 

 tectrice. 



Au nom de la psychologie et des possibilités pratiques, 

 nous condamnerons donc l'autoritarisme absolu, la tutelle 

 pour tous. Si nous n'y substituons pas la liberté pour 

 tous, c'est que tous ne sont pas mûrs pour porter une 

 liberté qu'on leur « imposerait ». Mais, contre les indivi- 



