LE DEVENIR SOCIAL 417 



entière; chacun a donc intérêt à assurer les conditions 

 qui susciteront chez tous le maximum d'actions bonnes 

 et favorables au progrès social et le minimum d'actions 

 entraînant la désorganisation sociale. « La loi de solida- 

 rité, dit Bastiat^ est une sorte de responsabilité collec- 

 tive... La solidarité est donc... un système admirablement 

 calculé pour circonscrire le mal, étendre le bien.» Et 

 comme la solidarité naît de la division du travail et des 

 différences d'aptitudes, il est clair qu'elle réagit à son 

 tour sur ces conditions, qu'elle augmente l'individualité 

 de chacun et l'aptitude qu'il possède de difl'érencier ses 

 facultés. La loi de dépendance, acceptée dans le domaine 

 inférieur de la sécurité sociale et de l'activité économique 

 de l'organisme, crée une plus grande liberté dans le 

 domaine supérieur de la différenciation psychologique 

 — intellectuelle, morale et esthétique — de l'individu. 



Le solidarisme présente parfois des abus qui le dé- 

 forment et prêtent à juste titre flanc à la critique. De 

 même que la plaie de l'individualisme est l'égoïsme, la 

 plaie du solidarisme est le parasitisme. « La solidarité, 

 dit Vilfredo Pareto ', sert de prétexte aux gens qui veulent 

 jouir du fruit des labeurs d'autrui, aux politiciens qui 

 ont besoin de se recruter des adhérents aux frais des 

 contribuables : c'est tout simplement un nouveau nom 

 donné à un genre d'égoïsme des plus malsains. » Les 

 sociétés d'assurances sont souvent aussi le lieu d'élection 

 des paresseux de toutes sortes qui veulent vivre aux 

 dépens d'autrui sans demander l'aumône, recourant, si 

 besoin est, aux procès et aux tribunaux, pour se faire 

 rendre ce qu'ils appellent leur justice. 



Il y a sans doute un certain parasitisme qu'il n'est pas 

 possible d'éviter. Tandis que la justice stricte exigerait 



• Bastiat, loc. cit.. ch. XXI, pp. 622 el 626. 



* Pareto, f.e péril socialiste, Jourual des Economisles, 15 mai 

 1900. 



