LE DEVENIR SOCIAL 419 



liberté de l'individu, mais encore faut-il que cette limi- 

 tation amène une libération plus grande dans un domaine 

 supérieur. La solidarité de fait des organes dans un orga- 

 nisme individuel est absolue, parce que chaque organe 

 dépend absolument du tout et mourrait sans lui. Mais 

 l'individu est jusqu'à un certain point libre de s'associer 

 dans la mesure où il y trouve son intérêt; il fera partie en 

 tant qu'organe d'un organisme social défini, qui n'aliène 

 sa liberté que dans une mesure définie. 



Donc, quand bien même la solidarité, en vue de satisfaire 

 les besoins matériels, s'impose en fait à l'individu, on ne 

 saurait imposer à celui-ci la solidarité morale. Elle n'a de 

 valeur que si, fondée sur un individualisme conscient de 



nécessaire, incite la masse à le considérer comme une providence : 

 « Toute la nation s'habitue à voir l'Etat partout et s'habitue à ne 

 pas supposer qu'il puisse y avoir endroit où il ne soif poiut. » 

 Faguet voit juste quand il signale que le beuthamisme a dû céder 

 à la « poussée du p\éhéiamsme prenant conscience de soi y> . Certes, 

 les masses ont eu raison de se révolter contre les « cruautés libé- 

 rales » d'un régime de liberté absolue qui favorisait leur exploi- 

 tation de la part des plus fortunés, mais si cette libération ne 

 s'est faite qu'au profit d'un joug nouveau, le gain n'est guère 

 qu'apparent, bien qu un Etat sage et paternel vaille mieux que 

 l'ogre de la concurrence illimitée. 



Les dangers de l'excès de solidarisme, qui ramène souvent les 

 masses populaires au début de l'étape no 1, celle de l'autorité 

 acceptée, ont été signalés entre autres par J. M. Baldwi.v, Psy- 

 chologie et Sociologie, pp. 53-54. Il y a socialisation croissante 

 des activités qui devraient, selon lui, ressortir à l'initiative privée, 

 et être régis par la sélection naturelle et non par un Etat omni- 

 potent. « Même dans le meilleur de lui-même, dans son invention, 

 dans son industrie, sa capacité — dans toutes ses facultés origi- 

 nales, qui sont pour la société des dons précieux — il (l'individu) 

 se trouve dépossédé de sou droit individuel et forcé de se con- 

 former aux règles collectives... Dès qu'un cas se présente où 

 I individualisme conduit un homme à une révolte quelconque, le 

 mécanisme de la société s'abat tout entier sur sa tête... Le pro- 

 blème le plus urgent de nos jours, dans le monde du travail, est 

 de sauver les qualités individuelles des hommes, afin que la société 

 en puisse profiter. » 



