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d'une concentration sociale qu'il s'agit, ou, tout au plus, 

 d'une concentration sociale dérivée de la concentration 

 psychologique des individus. Il nous paraît donc plus 

 juste de parler d'une délégation au gouvernement d'une 

 partie de l'activité politique de chaque citoyen. 



Au surplus, la hiérarchie n'est pas, comme le croit 

 Lilienfeld, le propre du seul domaine politique : elle 

 existe aussi bien dans le domaine juridique et dans le 

 domaine économique. Elle existe partout où il y a diffé- 

 renciation interne. Elle existe même dans la logique où, 

 entre les notions abstraites et les notions concrètes, s'éche- 

 lonnent des notions de moins en moins extensives et de 

 plus en plus compréhensives. Quant à l'w égalité de cha- 

 cun d'accéder au pouvoir selon ses mérites », où l'auteur 

 voit une unification sociale, nous prenons la liberté de 

 rappeler au lecteur ce que nous avons dit de l'égalité 

 devant la loi : elle n'est pas un processus. Elle est par 

 contre la condition même de toute société démocratique. 

 Ou l'on est en démocratie et la question ne se pose pas ; 

 ou au contraire la question se pose et l'on n'est pas en 

 démocratie. On ne sort pas de là. 



Et comment Lilienfeld ne voit-il pas qu'il y a en quel- 

 que sorte incompatibilité entre la liberté et la différen- 

 ciation, chez l'individu? Plus un individu est spécialisé, 

 moins il est capable de « vicarier » avec son voisin, 

 comme dit l'auteur, c'est-à-dire de lui suppléer dans sa 

 spécialité. Avec raison on nous dit que « l'échelle hiérar- 

 chique que présente le système nerveux social est incom- 

 parablement plus mobile et variée ({ue celle de notre 

 corps* ». L'individu très différencié est le moins libre; 

 l'individu n'est libre de jouer toutes espèces de rôles que 

 s'il est peu différencié. L'« élargissement de la liberté » 

 n'est donc pas un moyen positif de hâter le différencia- 

 tion sociale; elle n'en est. comme nous l'avons montré, 



• Loc. cit., p. 164. 



