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des choses qui sont respectivement à leur « ascension » et 

 à leur «rayonnement» ce que le dynamique est au statique. 

 Les sillons tout tracés et permanents de 1' « ascension » 

 et du « rayonnement » des choses s'allongent au cours 

 des siècles par suite des perfectionnements que la 

 société apporte dans ses activités. L' ^ ascension » est, 

 la concentration devient, se crée, s'accentue. Le « rayon- 

 nement » est, la différenciation devient, se développe, 

 s'enrichit. 



6. — On nous permettra, pour plus de clarté, de donner 

 dès maintenant quelques détails circonstanciés à ce sujet. 



Nous avons désigné comme !'« ascension des choses » 

 la concentration de l'énergie humaine projetée dans les 

 choses. 11 s'agit donc d'une tendance à l'unité dans la 

 création des choses. Dans chaque cas il faudra envisager 

 le but suprême : les besoins sociaux que les choses sont 

 appelées à satisfaire. Or ces besoinsontunaspectuniversel 

 et un aspect individuel; ni l'un ni l'autre ne doivent être 

 sacrifiés. 



En politique, l'aspect universel psychique de ce qu'est 

 la patrie au point de vue matériel, c'est la cohésion de la 

 force, l'autorité. A liberté égale des individus ou des 

 divisions territoriales composant un pays, plus il y a 

 d'autorité dans les pouvoirs centraux, mieux est sauve- 

 gardée la cohésion sociale. 



En droit, l'aspect universel psychique de ce qu'est la 

 loi au point de vue matériel, c'est l'ordre, l'organisation 

 de la force et, en un sens supérieur, la justice. Toutes 

 choses égales d'ailleurs quant à la mesure où la Ipi tient 

 compte des cas spéciaux, plus les pricipes en sont logi- 

 ques et justes, mieux sera sauvegardé l'ordre social. 



En économie, l'aspect universel psychique de ce qu'est 

 la richesse au point de vue matériel, c'est l'entretien et 

 l'accroissement de la force matérielle par la satisfaction 

 des besoins organiques de l'homme. Donc, comme nous le 

 verrons, à besoins égaux satisfaits, moins il y a de force 



