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mêmes, par la souffrance sociale née de ces abus, par la 

 proclamation de ces abus de la part des citoyens clair- 

 voyants, surgiront peu à peu l'attention publique, la com- 



rests ou the assiimption ihat democracy means an intolérable 

 tyranny ofthe majority over the ininority, of the ignorant over 

 the wise, of the careless over the prudent, of the médiocre over 

 the men of genius and spirituality. It is feared that democracy 

 would perpetuate ignorance, would workship an unnalural equa- 

 lity, would despise liberly and the development of individuality. 

 This accusation has its basis in several concepts : lirstly, that the 

 ruling mass of society is and would continue to be ignorant, besor- 

 ted with a sensé of ils knowledge, jealously hating men of larger 

 intelligence, and hating to hear Auistides called the Just ; secondly, 

 that this mass holding the reins of power and ruling by its own 

 ignorance, would hâve no reason to educate itself or lo permit or 

 reward éducation in others. In other words, having no intelleclual 

 class to act upoh it, it would remain intelleclually inert, an un- 

 drained, dismal bog of human ignorance. 



« Thèse assumptions prove on analysis to be arbitrary. » 



Toute l'histoire du passé politique est d'ailleurs l'histoire de la 

 formation des coutumes, l'histoire de l'éducation des peuples sous 

 la sanction plus ou moins sensible, mais continuelle, des faits, 

 gouvernés par les grandes lois sociologiques encore ignorées. 



C'est ce qu'a bien vu Woodrow Wilson, L'Etat, Paris, 1902, 

 V. II, p. 321 : « Les institutions, comme la morale, comme toutes 

 les autres règles de vie et de conduite, ont dû attendre leur for- 

 mation du développement lent et presqu'imperceptible de la cou- 

 tume. Les monarques les plus absolus ont dû tenir compte des 

 habitudes, observer les traditions et respecter les préjugés de 

 leurs sujets ; les réformateurs les plus ardents ont dû constater 

 qu'à vouloir marcher beaucoup plus vite que les masses apathi- 

 ques ils perdaient tout leur pouvoir. » 



Le processus social qui s'élève des besoins au subconscient et 

 du subconscient à la conscience des hommes a été synthétisé par 

 Waxweiler, Esquisse d'une sociologie, dans sa formule bien 

 connue : « besoin — habitude — usage — règle — institution ». 

 N est-ce pas mettre indirectement l'accent sur la nécessité, pour 

 le progrès social, de faire l'éducation politique des peuples par 

 l'expérience individuelle de chaque individu, par l'action et la 

 réaction de l'individu sur le milieu et du milieu sur le reste de 

 l'univers ? On ne pénètre pas dans le subconscient des hommes par 

 le raisonnement, mais par les sanctions de la vie. 



Dans son solide et captivant ouvrage. Ad. Prins, De l'esprit du 



