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Français, plus particulariste, se différencie peut-être 

 davantage, mais son trop grand souci de la liberté indivi- 

 duelle et un certain manque de sens de cohésion sociale, 

 né sans doute de son esprit plus critique, le prive souvent 

 des avantages que ses efforts acquerraient à être plus 

 socialisés. Que chacun, à défaut de pouvoir s'assimiler 

 les qualités d'autrui — il faut bien des générations pour 

 qu'une qualité acquise pénètre dans le subconscient ! — 

 fasse ses expériences propres, et la sélection sociale, par 

 son œuvre souterraine, tendra lentement et sûrement à 

 ses fins. 



Notons encore, comme exemple typique d'une différen- 

 ciation sociale bien comprise, ce qui se fait aux Etats- 

 Unis d'Amérique. Là, sur le terrain très favorable des 

 lois sociales importées d'Angleterre par les puritains — 

 lois inspirées par le protestantisme calviniste, ce puissant 

 ferment d'individualisme, — des races diverses se sont 

 fondues avec une rapidité prodigieuse, créant un peuple 

 jeune, exubérant, encore peu « cultivé » — au sens raffiné 

 et intellectuel que nous donnons à ce mot, — mais sympa- 

 thique jusque dans ses défauts. Qui sait si l'essor gigan- 

 tesque de cette confédération d'Etats ne vient pas du fait 

 qu'il est possible à chaque individu — précisément à 

 cause du haut degré de liberté qui lui est laissé — de 

 chercher et de trouver la place qui lui convient dans les 

 rouages sociaux ? Les traditions surannées, les routines 

 de notre vieux continent ne sont plus une concentration 

 de forces, mais un poids mort, un boulet que nous traî- 

 nons après nous et qui retient à la terre les individualités 



cause, la fin Justifie les moyens — même les moyens nuisibles au 

 prochain — et qui mettent le dogme du trône, de l'autel ou de 

 l'épée au-dessus du bon sens : credo quia absurdum. Si c'est là 

 1 idéal de l'ordre des jésuites et peut-être celui de l'Allemagne 

 des Clausewitz, des Treitschke et des Bernhardi, ce ne saurait 

 être le nôtre. Aussi bien mettons-nous comme contre-poids au 

 danger d'excès de concentration la liberté de l'individu, agent de 

 différenciation. 



