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coutumes tenaient lieu de loi. De même que les bardes 

 savaient par cœur les chansons de gestes, les juges 

 savaient par cœur la coutume et c'est cette coutume qui 

 faisait loi. Dans les cas imprévus, rares d'ailleurs, on s'en 

 tenait à une justice vague et l'arbitraire des chefs jouait 

 un rôle étendu. Certains codes du moyen-âge, tels le Miroir 

 de Souabe et le Miroir de Saxe, furent parmi les pre- 

 mières rédactions de coutumes au sein des populations 

 germaniques. Nés du subconscient des peuples, de l'in- 

 teraction sociale et d'un certain sens empirique de la 

 justice, ils furent à ce point de vue les précurseurs et les 

 prototypes de toutes les lois qui suivirent \ avec cette 



' La thèse selon laquelle le droit découle de la coutume, donc 

 des besoins d'oi'dre de l'humanité et des règles spontanées qui en 

 sont issues et se sont fixées sous forme d' « engrammes » (Semok) 

 dans la psychologie de l'individu, découle directement de nos pré- 

 misses. Mais c'est celle aussi de tous les sociologues et juristes, 

 ou peu s'en faut. 



Cf. Woodrow WiLsoN, L'Etat, vol. II, p. 367 : « La source pre- 

 mière de la loi est la coutume, et la coutume se forme on ne sait 

 trop comment ; elle résulte de l'action combinée de la communauté 

 tout entière, et non de la volonté d'un roi ou d'un législateur. Elle 

 ne se constitue pas toujours de la même manière ; mais elle repose 

 toujours sur la même base : l'acceptation générale d'une certaine 

 manière d'agir, considérée comme meilleure ou plus convenable.» 

 .Mais la coutume « ne devient loi que quand elle est appuyée sur 

 une autorité définie dans la communauté. » 



— « Ce qui fait le droit », dit L. Duguit, Les transformations 

 du Droit public, Paris, 1913, p. 45, « c'est la croyance... que telle 

 règle est impéralive, que telle charge doit être accomplie. Le 

 droit, en un mot, est avant tout une création psychologique de la 

 société, déterminée par les besoins d'ordre matériel, intellectuel 

 et moral. » 



— Le mouvement juridique est une évolution de concepts nés de 

 l'adaptation. Incessamment les notions traditionnelles font place 

 (I à des conceptions nouvelles, mieux adaptées aux conditions de 

 la vie sociale » (M. Bourquin, Les transformations du concept 

 juridique de l'Etat, Bull. Solvay, 29, 1913, p. 1397). La doctrine 

 se présente « comme la quintessence d'un mouvement juridique 

 objectivement analysé ». 



- Il en résulte que ce qui est largement humain se retrouve 



