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le besoin de liberté, du besoin de libre expansion des 

 forces de l'individu. Réaliser au summum les puissances 

 de son être, n'est-ce pas la fin suprême de l'homme ? Les 

 réaliser avec le minimum de limitations extérieures, ré- 

 gler ces limitations sur les nécessités de l'équilibre dans 

 les relations sociales, comme aussi sur la bonne conser- 

 vation et l'accroissement de la force de la société dont on 

 fait partie, voilà les besoins qui ont donné naissance à la 

 notion de justice sociale. 



Que les lois logiques soient des lois justes, c'est ce 

 qui ressort de tout ce qui précède. Au sommet vers 

 lequel ils convergent, le bien et la raison sont un '. 



' Sur le rôle de la raison dans l'élaboration des principes du 

 droit, cf. D. Parodi, La notion d'égalité sociale, déjà cité : « Toute 

 l'évolution historique des temps modernes a contribué à étendre 

 ainsi les idées égalitaires et à en réaliser les conditions. C'est 

 d'abord l'œuvre d'unification et de centralisation de la monarchie 

 française,.., d'où l'idée d'égalité de tous devant la loi,... suppo- 

 sant chez tous une sorte d identité d'essence... A chaque étape, on 

 peut saisir sur le fait, croyons-nous, la réaction de la raison, 

 individuelle et collective, sur les données historiques ou écono- 

 miques, pour en poursuivre l'organisation, la définition, la ratio- 

 nalisation. A cette réaction de la raison nous a paru liée, dans 

 son évolution, la notion d'égalité... Dès lors ce besoin de rationa- 

 lisation devient, à son tour, une force, que le sociologue ne sau- 

 rait négliger... Le rôle de la raison est peut-être modeste dans 

 l'évolution sociale : il nous paraît, à tout le moins, incontestable» 

 (p. 59). 



Cf. G. Tarde, La transformation du droit, pp. 150-151 : « Il ne 

 faut pas oublier que la construction d'un Droit n'est point seule- 

 ment une œuvre de téléologie sociale, une conciliation difficile de 

 désirs, de volontés, d'intérêts, mais aussi une opération de /og'jgrMe 

 sociale, un accord tout aussi malaisé de jugements, d'idées, de 

 croyances. Avant tout, l'élaboration juridique, soit chez le juge et 

 le commentateur, soit chez le législateur même, est une systéma- 

 tisation ; ou, si l'on veut, c'est de la téléologie présentée sous cou- 

 leur logique. » 



Ce processus apparaît dès les temps les plus anciens. H. Schnei- 

 der, Kultur und Denken der Babylonier und Juden (Entwicklungs- 

 geschichte der Menschheit, Band II), Leipzig, 1910, note déjà que 

 « le droit primitif babylonien représente un acheminement de la 



