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LA SOCIETE 



question d'éducation de soi-même qu'une propagande 

 bien conduite aurait grand' chance de faire aboutir, tout 

 au moins aussi bien que celle des L. S. A. 



A nos yeux les sociétés coopératives de consommation 

 sont le type de la société conforme à l'idéal de la loi 

 d'action et de réaction. Elles ont le mérite d'être libres et 

 non coercitives ce qui les prive sans doute des avantages 

 du monopole de fait — à l'instar de celui, par exemple,^ 

 que possède l'Etat en matière d'impôts — mais leur con- 

 serve l'avantage inestimable de ne devoir leur succès 

 qu'à la lutte féconde pour la vie ^ Sur le marché mondial 



' C'est là un des caractères de toute société de coopération 

 auquel nous attachons le plus grand prix. « La limitation de la 

 libre concurrence ne doit pas être l'objet de mesures législatives. 

 Une association coopérative de production, tout en embrassant 

 l'ensemble des tonctions économiques d'une société, ne saurait 

 jamais englober la société tout entière et devrait toujours, pour 

 remplir son rôle, rester sur le terrain de la libre adhésion. On 

 ne saurait en effet imposer, par la loi, des principes d'équité et 

 d'altruisme qui n'ont de valeur et de force efficace qu'autant qu'ils 

 sont librement consentis. En outre il n'est nullement désirable de 

 supprimer le principe de la libre concurrence qui restera toujours 

 le ressort nécessaire du progrès. Mais une société coopérative..» 

 peut avoir au sein de la société individualiste le rôle d'un organe 

 régulateur, en corrigeant, et même en prévenant par sa présence 

 même, et automatiquement, les désordres économiques, partant 

 les injustices morales, qui résultent fatalement du jeu de la libre 

 concurrence naturelle... En même temps, plus la société indivi- 

 dualisle subirait l'influence salutaire de la société coopérative,^ 

 plus elle réussirait à introduire dans la législation, relativement 

 à l'organisation du travail, des principes correcteurs de l'égoïsme 

 humain, plus aussi on se rapprocherait de cette synthèse idéale 

 entre la liberté et la justice sociale qui reste toujours l'éternel 

 problème. » Louis Perrière, Une théorie chrétienne de Collecti- 

 visme économique, Journ. de Genève, 27 août 1909, rendant compte 

 de J.-W. Pétavel, Bien ne vous serait impossible, ou le Christia- 

 nisme et l'Economie sociale, St-Blaise, 1908. Ajoutons que le 

 capitaine Pétavel a fondé une colonie éducative communiste à 

 Stanhope, en Angleterre. — Cf. dans le même esprit Marc Thury,. 

 Idées d'un naturaliste sur l'organisation du travail, Genève, 1889 

 et Le Chômage moderne, Genève, 1895. 



