I.K PROGRÈS ÉCONOMIQUE 625 



logues aux trusts; mais ce seraient, bien entendu, des 

 trusts aux mains des sociétés coopératives de consomma- 

 teurs : nous en revenons toujours à ce point ! 



Une entente plus étroite que celle qui règne aujour- 

 d'hui entre l'offre et la demande aura aussi pour consé- 

 quence plus de justice dans le monde des travailleurs 

 économiques — moins de désordre donc plus de justice. 

 Entendons-nous. Deux écoles sont aujourd'hui en con- 

 flit. L'école socialiste qui voudrait fonder la valeur sur le 

 travail et l'école classique, brillamment représentée par 

 l'école dite autrichienne de Boehm-Baverk et de ses dis- 

 ciples qui voient dans les besoins le régulateur presque 

 unique des prix. Car c'est à quoi aboutit en fin de compte 

 le libre jeu de l'offre et de la demande. De ces deux 

 écoles sont nées deux tendances : l'une, celle du socia- 

 lisme classique, qui voudrait brider les besoins en éta- 

 blissant a priori les prix d'après une norme qui ne tien- 

 drait guère compte que du travail, les besoins se pliant à 

 cette norme ; l'autre, héritière du fameux « laisser faire 

 et laisser passer » des économistes du XVIIP siècle, en- 

 tend que ce soit le travail qui se plie aux besoins, s'adapte 

 à ses fluctuations et soit, s'il le faut, sacrifié dans 

 quelques-uns de ses éléments. 



Aucune des deux écoles ne méconnaît au fond la valeur 

 normative de la loi de l'offre et de la demande. Mais 

 puisque l'équilibre entre la production et la consomma- 

 tion ne s'établit pas sans chocs, sans accrocs, sans souf- 

 frances ; puisqu'on est à la recherche d'un principe 

 d'équilibre, au lieu de le chercher dans une entente 

 franche entre ces deux éléments, chacune des deux écoles 

 lire la corde de son côté s'écriant : « Tant pis pour le 

 consommateur! » et « Tant pis pour le producteur^ ! » 



' Il n'y a d « école » que chez les gens non satisfaits qui ont 

 des revendications à faire valoir. Les gens satisfaits n'ont pas 

 besoin d'école, ils vivent de la réalité et n'éprouvent aucun besoin, 

 ni de la réduire en formules, ni de l'ériger en doctrine. Ainsi en 



