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myopie intellectuelle le retarderont. Ils ne l'arrêteront 

 pas. Kt le monde sera meilleur quand, suivant le mot de 

 Kant, « l'humanité, comme espèce morale, ne sera plus en 

 contradiction avec l'humanité, comme espèce naturelle^ ». 



Qu'un peuple veuille se conserver et accroître sa puis- 

 sance, rien déplus légitime. Aucun homme, d'autre part, 

 n'a le droit d'entraîner ses concitoyens, son pays tout 

 entier, dans une guerre qui serait peut-être sa ruine, 

 quand bien même il se sentirait poussé à le faire par des 

 motifs de pur idéalisme. Le sacrifice collectif doit avoir 

 une origine collective. L'économie du monde exige d'ail- 

 leurs que chaque nation, dans les limites de son droit et 

 du droit d'autrui, accroisse sa puissance propre pour 

 pouvoir collaborer plus efficacement avec toutes les 

 autres nations à la division du travail humain et tendre 

 ainsi, en fait, au bien de l'humanité. Mais de là à s'excuser 

 du mal qu'on a fait subir à autrui, en alléguant les 

 avantages qu'on a apportés à son propre pays, il y a toute 

 la distance qui sépare la sérénité de l'honnête homme 

 de l'orgueil d'un malfaiteur échappé au bagne. 



La politique idéaliste restera, quoi qu'on en dise, en 

 droit comme en fait, la politique la plus habile, la plus 

 clairvoyante, la plus sûre, parce que la plus conforme à 

 la loi du progrès et à toutes les grandes lois de la nalure 

 qui dominent l'évolution de l'esprit humain. 



Commencé dans le silence de la paix, cet ouvrage était 

 virtuellement terminé bien avant qu'éclatât la guerre. 

 Nous y mettons la dernière main au milieu du fracas des 

 obus et des violations de droit qui éclatent autour de 

 nous comme la foudre et embrasent le monde de leur 

 incendie gigantesque. 



Il faut une bonne dose de sang froid et de maîtrise de 



* Cité par Delvaille, Essai sur l'histoire de l'idée de progrès, 

 Paris, 1910, p. 379. 



