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pris refusent de la voir. Nous ne sommes plus au 

 temps où M*"* de Grignan, s'appuyant sur Descartes, 

 refusait l'offre d'un joli petit chien sous prétexte 

 qu'elle ne voulait pas «s'embarrasser de semblables 

 machines». Des machines, ces pauvres petites bêtes si 

 affectueuses et si dévouées ! 



Disons-le tout d'abord, nous ne partageons pas 

 les idées spiritualistes, non plus que les idées matéria- 

 listes ; nous avons exposé là-dessus nos idées dans un 

 opuscule. Problèmes et mystères, dans la Nouvelle 

 Revue. Ces hypothèses sont peu connues, comme de 

 juste, parce qu'elles ne rentrent pas dans notre spé- 

 cialité, et que l'autorité nous manque pour les imposer; 

 elles attendent sous l'orme qu'un philosophe veuille 

 bien les reprendre à son compte. 



Le fond de ces hypothèses, c'est que les noms de 

 «matière» et d' «esprit» sont donnés à de simples 

 phénomènes dont la cause nous est inconnue, et que 

 les phénomènes psychiques commencent avec ce qu'on 

 appelle la matière vivante. « Psychique » vient de 

 ^t>y^, âme ; mais l'âme distincte de la matière ne saurait 

 rentrer dans cet ordre d'idées ; il faut bien pourtant 

 se servir du mot «psychique», à défaut d'un autre 

 qu'il est inutile de créer, tout le monde comprenant 

 clairement ce dont il s'agit. 



Or, je pense que les phénomènes psychiques 



