MORTAL AND VENIAL SINS 



19 



The Catholic Church has constantly insisted on 

 this important distinction and defended it against 

 heretics. 15 



3. Everyday experience as well as the common 

 sense of mankind and enlightened reason confirm 

 the distinction between mortal and venial sins. 



concupiscentia] laborantes, quamdiu 

 tentatio est vita hutnana super ter- 

 rain, non ideo sine peccato non su- 

 mus, quia hoc, quod eo modo pecca- 

 tvm dicitur, operatur in membris 

 repugnans legi mentis, etiam non sibi 

 ad illicita consentientibus nobis, 

 . . . sed in quibus ab illo rebellante, 

 etsi non letaliter, sed venialiter ta- 

 men vincimur, in his contrahimus 

 unde quotidie dicamus: Dimitte no- 

 bis debita nostra." (Migne, P. L., 

 XLIV. 696).— Enchir., c. 71: "De 

 quotidianis brevibus levibusque pec- 

 catis, sine quibus haec vita non du- 

 citur, quotidiana fidelium oratio sat- 

 isfit. . . . Delet omnino haec oratio 

 minima et quotidiana peccata." 

 (P. L., XL, 265). — Tr. in Ioann., 

 26, n. 11: "Peccata etsi sunt 

 quotidiana, vel non sint mortif 'era." 

 (P. L., XXXV, 161 0-— De Symb., 

 c. 7, n. 15: "Non vobis dico, quia 

 sine peccato hie vivetis, sed sunt 

 venialia, sine quibus vita ista non 

 est. Propter omnia peccata baptis- 

 mus inventus est; propter levia, sine 

 quibus esse non possumus, oratio in- 

 venta. Quid habet oratio? . . , 

 Semel abluimur baptismate, quotidie 

 abluimur oratione. Sed nolite ilia 

 committere, pro quibus necesse est, 

 ut a Christi corpore separemini, quod 

 absit a vobis. Illi enim, quod videtis 

 agere poenitentiam, scelera commi- 

 serunt, aut adulteria aut aliqua facta 

 immania: inde agunt poenitentiam. 

 Nam si levia peccata ipsorum essent, 

 ad haec quotidiana oratio delenda 

 sufficeret.'* (P. L„ XL, 636).— 



Serm., 58, c. 7, n. 8: "Sine debitis 

 in hac terra vivere non potestis. 

 Sed alia sunt ilia magna crimina, 

 quae vobis bonum est in baptismo 

 dimitti et a quibus semper alieni 

 esse debetis, alia quotidiana peccata, 

 sine quibus hie homo vivere non 

 potest, propter quae necessaria est 

 quotidiana oratio." (Migne, P. L., 

 XXXVIII, 397)— With regard to 

 venial or daily sins, St. Augustine 

 calls the Lord's Prayer "quotidiana 

 nostra mundatio" (De Nupt. et 

 Coniug., I, c. 33, n. 38), "quo- 

 tidiana mundatio sanctae orationis" 

 (.Serm., 56, c. 8, n. 12), and "quasi 

 quotidianus baptismus noster" 

 (Serm., 213, c. 8). — On the Patris- 

 tic literature regarding this ques- 

 tion see Gerigk, Wesen und Voraus- 

 setsungen der Todsiinde, Breslau 

 1903, pp. 17 sqq. 



15 Cfr. Cone. Milev. II, can. 6-8: 

 "Sanctos in oratione dominica non 

 tantum humiliter, sed etiam veraci- 

 ter dicer e: Dimitte nobis debita no- 

 stra." (Denzinger-Bannwart, n. 106 

 sqq.). — Among the condemned prop- 

 ositions of Baius is the following 

 (n. 20) : "Nullum est peccatum ex 

 natura sua veniale, sed omne pecca- 

 tum meretur poenam aeternam." 

 (Denzinger-Bannwart, n. 1020). — 

 Cfr. Cone. Trident., Sess. VI, c. 11; 

 c. 15; can. 23 and 27; Sess. VII, De 

 Bapt., can. 10. — On Luther's teach- 

 ing that all sins are by nature 

 mortal, see H. Denifle, Luther und 

 Luthertum, Vol. I, 2nd ed., pp. 501 

 sqq. 



