MORAL REGENERATION 



IOI 



man prepares himself for the reception of 

 grace. Hence divine grace is indispensably 

 necessary for this preparation. 8 This is all 

 the more evident when it is considered that God 

 alone had it in His power to redeem mankind 

 after the fall, to restore the moral order, and 

 to forgive the eternal punishment incurred by 

 sin. 9 Even if put in the state of grace man can- 

 not remain therein without continuous help 

 from his Maker. Hence it is quite true to say 

 that man can do nothing towards securing his 

 salvation except by the grace of God. 10 In this 



per operationem suam pervenire in 

 ultimum finem suum, qui transcendit 

 facultatem naturalium potentiarum, 

 nisi eius operatio ex divina virtute 

 efficaciam capiat ad finem praedic- 

 tutn." 



8 John VI, 44; XV, 5.— Cfr. Cone. 

 Trident., Sess. VI, can. 3: "Si 

 quis dixerit, sine praeveniente Spi- 

 ritus Sancti inspiratione atque eius 

 adiutorio hominem credere, sperare, 

 diligere aut poenitere posse, sicut 

 oportet, ut ei iustificationis gratia 

 conferatur, anathema sit." — St. 

 Thomas, Summa Theol., ia 2ae, qu. 

 109, art. 6: "Hoc est praeparare se 

 ad gratiam quasi ad Deum converti, 

 sicut Me, qui habet oculum aversum 

 a lumine solis, per hoc se praeparat 

 ad recipiendum lumen solis, quod 

 oculos suos convertit versus solem. 

 Unde patet, quod homo non potest se 

 praeparare ad lumen gratiae susci- 

 piendum, nisi per auxilium gratui- 

 tum Dei interius moventis." 



9 Gal. II, 21. — Cfr. Cone. Arausic. 

 II., can. 14: "Nullus miser de 

 quacunque miseria liberatur, nisi qui 

 Dei misericordia praevenitur." — 



Can. 19: "Quum [natura humana] 

 sine Dei gratia salutem non possit 

 custodire, quam accepit, quomodo 

 sine Dei gratia poterit reparare, 

 quod perdidit?" (Denzinger-Bann- 

 wart, n. 187, 192). — St. Augustine, 

 Enarr. in Ps., 95, n. 5: "Vendere 

 se [homines] potuerunt, sed redi- 

 mere non potuerunt." (Migne, P. 

 L., XXXVII, 123 1). —St. Thomas, 

 Summa Theol., ia 2ae, qu. 109, art. 

 7: "Homo nullo modo potest resur- 

 gere a peccato per seipsum sine 

 auxilio gratiae. Quum enim pec- 

 catum transiens actu remaneat reatu, 

 non est idem resurgere a peccato 

 quod cessare ab actu peccati, sed 

 resurgere a peccato est reparari ho- 

 minem ad ea quae peccando amisit. 

 . . . Et ideo requiritur auxilium 

 gratiae ad hoc, quod homo a peccato 

 resurget, et quantum ad habituate 

 donum et quantum ad interiorem 

 Dei motionem." — Cfr. Seneca, Epist., 

 52, 2 : "Nemo per se satis valet, ut 

 emergat." 



10 Phil. II, 13. — Cone. Arausic. 

 II., can. 9: "Divini est munerie, 

 quum et recte cogitamus et pedes 



