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porém, que a sciencia amortece e quasi se extingue no 

 bárbaro occidente, alastra para o oriente. Os factos, 

 relativos a esta marcha dos conhecimentos humanos 

 são por tal modo familiares a todos, que bastará recor- 

 dar os principaes, e muito succintamente. Alguns médicos 

 gregos, que se estabelecem na Ásia menor, e succes- 

 sivamente se vão internando pela Pérsia, alguns judeus, 

 e alguns christãos nestorianos, levam para as terras 

 orientaes os germens do notável movimento scientifico 

 que ali se vae desenvolver. Acolhido com interesse pelos 

 musulmanos, encontrando favor e apoio junto de alguns 

 khalifas, illustrados e generosos, cujos nomes todos co- 

 nhecem, o movimento toma força e vigor. As principaes 

 obras philosophicas ou scientificas dos gregos são então 

 vertidas em syriaco, e doesta lingua trasladadas para per- 

 siano ou arábico. Criam-se centros activos de estudo em 

 Damasco, em Baghdad, e mesmo em remotas terras da 

 Ásia central, como Bokhara, ou Merw. Com estas es- 

 colas orientaes rivalisam, se as não excedem, as escolas 

 da Hespanha musulmana, a de Córdova e outras. Pul- 

 lulam então os escriptores árabes e persas, compiladores 

 e annotadores das obras gregas ^ É a esta sciencia mu- 

 sulmana, impropriamente chamada árabe, pois pertence 

 igualmente aos persas e outros povos convertidos á no- 

 va religião, que as universidades da Europa vão depois 

 procurar a luz, e reatar o fio da tradição, quebrado du- 

 rante o período mais bárbaro da idade media. 



Nenhum dos escriptores musulmanos teve influencia 

 comparável com a de Avicenna. As obras deste celebre 

 persa, tidas já em grande estima no oriente, e no oc- 

 cidente islamita, foram depois diversas vezes, e em 

 diversas partes da Europa trasladadas para latim. Em 



I Conf. entre outros, Kurt Sprengel, Hist. de la médecine ii, 246 

 e seguintes; Renan, Hist. des langues sémitiques, livre iii, chapi- 

 tre IV ; Sédillot, Hist. des árabes, livre vi. 



