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Salamanca, por exemplo, mandou fazer Affonso o Sá- 

 bio uma versão latina d'estas obras e das de Averróes', 

 provavelmente por algum judeu. Tornaram-se assim co- 

 nhecidas, foram geralmente adoptadas no ensino das uni- 

 versidades, e durante alguns séculos dominaram com- 

 pletamente a sciencia ou arte de curar. Não parece que 

 o mérito do livro determinasse a preferencia. Alguns 

 juizes competentes consideram muito superiores outros 

 escriptos musulmanos, por exemplo, os do persa Rasis, 

 ou os do sevilhano Avenzoar. Mas o livro de Avicenna 

 tinha em seu favor uma clareza relativa, e um certo 

 methodo. Não ha ali doutrinas novas, numerosas ob- 

 servações próprias, opiniões atrevidas, que de resto 

 teriam sido mal comprehendidas e mais nocivas que 

 favoráveis á sua reputação. O Canon é uma compilação 

 pallida e por vezes indigesta, mas bastante completa 

 e methodica; é uma espécie de encyclopedia de medi- 

 cina e sciencias correlativas, onde os doutores da idade 

 media, que sobretudo evitavam decidir pela sua própria 

 rasão, encontravam textos, applicaveis a todos os casos 

 embaraçosos. Alem d''isso o Canon é um livro enorme, 

 e tinha por si a ponderosa massa, sem a qual se não 

 podia obter auctoridade nos bons tempos escolásticos. 

 Fossem quaes fossem os motivos da preferencia, a 

 preferencia existiu, e Avicenna foi um dos árbitros da 

 sciencia, o terceiro nome d''aquella espécie de trindade 

 medica dos tempos antigos. Mas Avicenna era um com- 

 pilador; o seu livro é feito de retalhos habilmente ser- 

 zidos, e procurados um pouco nas obras de Rasis e de 

 outros orientaes, mais especialmente nos livros gregos. 

 Na parte medica, o seu guia principal e quasi único é 

 Galeno. Avicenna é pois Galeno commentado, como 

 Galeno era Hippocrates ampliado e explanado. Com a 

 diflerença que Avicenna é um espirito inferior a Gale- 



1 Ávila, Hist. de las ant. de Salamanca, 191 



