E ALCALÁ l5 



império byzantino haviam conservado mais puro e inta- 

 cto o culto das boas letras gregas. Do contacto d'estes 

 hellenistas orientaes com os sábios e professores da Itá- 

 lia, das suas relações com as escolas e universidades 

 resultou naturalmente o aperfeiçoar-se o estudo e conhe- 

 cimento da lingua grega. Procuraram-se cuidadosamente 

 os códices gregos, que se começavam a entender melhor, 

 e fizeram-se novas versões. Reconheceu-se então com 

 surpreza que as versões existentes eram absolutamente 

 barbaras. Não admirava que assim fosse; alguns livros 

 gregos haviam sido trasladados para syriaco, do syria- 

 co para arábico, e do arábico para latim; e em cada 

 uma das versões os traductores, pouco escrupulosos 

 ou pouco illustrados, haviam accumulado erros sobre 

 erros. Outros livros só se conheciam pelas citações e 

 extractos dos compiladores. Em outros succedia que as 

 notas e reflexões do traductor andavam amalgamadas 

 com o texto primitivo. Havia assim um Hippocrates 

 deturpado, um Galeno arabisado e um Aristóteles de 

 phantasia. Gomeçou-se pois um trabalho puramente 

 grammatical, mas utilíssimo, de reconstituição dos tex- 

 tos. A medida, porém, que esse trabalho adiantava, 

 adquiria uma feição scientifica, a qual, nas doutrinas 

 que agora nos occupam, levou á chamada reacção hip- 

 pocratica. Do conhecimento dos auctores gregos na sua 

 pureza primitiva, resultou o dispensarem-se e depois 

 desprezarem-se os commentadores e compiladores ára- 

 bes. Remontou-se de Avicenna a Galeno, de Galeno a 

 Hippocrates — d^ahi o nome da reacção. Naturalmente 

 a reacção exagerou-se, e exagerou-se tanto mais, quanto 

 mais acatados haviam sido os compiladores. As esco- 

 las queimavam o que tinham adorado. Vingavam-se de 

 um servilismo de séculos. Avicenna e os árabes eram 

 postos pela rua da amargura. Segundo nos diz Garcia 

 da Orta, chamavam-lhes maiimetistas bárbaros. Com os 

 árabes tornaram-se suspeitos os escolásticos, todo o pe- 

 ripatetismo moderno, e o próprio Aristóteles. Esta re- 



