SALAMANCA 



acção durou séculos. Nos curiosíssimos estatutos da uni- 

 versidade de Coimbra da ultima metade do século pas- 

 sado, ainda o senhor rei D, José — ou antes o marquez 

 de Pombal e José Monteiro da Rocha pela sua boca — 

 falia com horror do «fantasma vão da filosofia arábiga», 

 e desterra dVstes reinos a «filosofia escolástica, emana- 

 da das lições frívolas e capciosas dos árabes», ameaçan- 

 do os que seguirem taes doutrinas de serem considerados 

 «inimigos do bem publico», de «incorrerem no seu real 

 desagrado», e — o que era mais serio, — de serem para 

 sempre suspensos de ensinar ' . Chegamos quasi a crer, 

 que se o pobre Avicenna ainda vivesse teria tido a sor- 

 te dos Tavoras. No tempo de Garcia da Orta a reac- 

 ção não era tão feroz; começava apenas, e em Sala- 

 manca ainda o livro de Avicenna era seguido no ensino. 



A reacção hippocratica tinha bom e mau. Tinha a 

 vantagem de fazer retroceder a sciencia para livros cla- 

 ros, elevados, inspirados no puro e simples bom senso, 

 alliviando-a das subtilezas que a obscureciam, e expur- 

 gando-a de muitas doutrinas falsas e complicadas, de 

 muitas receitas de curandeiros, de muitas crendices ab- 

 surdas, que sobre ella haviam enxertado longos séculos 

 de relativa ignorância. Tinha o inconveniente grave de 

 condemnar sem exame, e em odiíim aiictoris, tudo quan- 

 to escreveram os árabes, nos quaes, principalmente pelo 

 que dizia respeito á matéria medica das regiões afasta- 

 das, havia muito que aprender. Veremos que o nosso 

 Garcia da Orta julgou a reacção n"'este ponto com per- 

 feito conhecimento de causa e muito bom senso. 



Em todo o caso a reacção era fatalmente infecunda. 

 Era mais uma volta sobre o terreno já pisado — n''essa 

 espécie de eira ou de nora em que o ensino continuava 

 a girar. Appellava de Avicenna ou de Rasis para Hip- 



" Estatutos da universidade de Coimbra de 1772, na introduc- 

 ção ao livro iii, pag. 2 e 3. 



