E ALCALÁ 3l 



psychologia, sem todavia empregar este nome' . Em outra 

 região dos estudos philosophicos, estava de pé e quasi 

 intacto o velho edifício da idade media, que derivava 

 também de Aristóteles. A philosophia escolástica tinha-se 

 identificado com a theologia, e conservava-se á sombra 

 e amparo da Igreja. Em todas as grandes escolas se en- 

 sinava a doutrina da Siunma de Santo Thomás, em 

 uma ou mais cadeiras especiaes, assim como a doutrina 



I Dos Estatutos de Salamanca de i538 se vê que um dos com- 

 pêndios seguidos era Siimmulae logicales, de Pedro Hispano, um 

 livro peripatetico, todo fundado sobre a doutrina de Aristóteles; 

 depois a lógica d'este auctor; e finalmente, na philosophia natu- 

 ral, cursada pelos estudantes de medicina, a metaphysica e ou- 

 tros tratados do mesmo (títulos xviii e xix). Dos Estatutos da 

 universidade de Coimbra de iSgi, que, embora viessem annos de- 

 pois, nos elucidam sobre o ensino de artes no século xvi, se vê 

 bem claramente (titulo lviii, pag. ii8 v.) a sequencia das doutri- 

 nas. No primeiro anno liam-se a «entroducção» ou isagoge de Por- 

 phyrio, e os «predicamentos e periherminias» isto é, a interpreta- 

 tione de Aristóteles. No segundo «priores, posteriores, tópicos e 

 elenchos». Isto é, até aqui, proximamente a chamada lógica, tal 

 qual consta dos compêndios impressos por António de Maris em 

 Coimbra nos annos de i556 e i56i. No mesmo segundo anno se 

 liam seis livros «physicos» ou de naturalis auscultationis. No ter- 

 ceiro anno liam-se os dois últimos livros «physicos» os «de coelo, 

 metaphysica, metauros» (sic), isto é meteorologicorum, e os «parvos 

 naturaes» (sic) — devia ser a collecção de pequenos tratados, im- 

 pressos á parte por Simão Colineo em i53o, sob o titulo de Parva 

 quae vocant naturalia. No quarto anno os «de generatione, de ani- 

 ma, e das ethicas», sendo prohibido tratar «ex professo da doutrina 

 da primeira e segunda de Santo Thomaz». Esta prohibição referia- 

 se á conhecida obra Sancti doctoris Thomae de Aquino in decqm 

 libros ethicorwn Aristotelis profundíssima commentaria; e reparan- 

 do na natureza theologica das doutrinas da primeira e segunda 

 ethica, e dos respectivos commentarios, comprehende-se o motivo 

 da prohibição. Os theologos reservavam para si este campo, em 

 que os mestres em artes não seriam talvez bastante oríhodoxos. 



Se se compara esta enumeração com uma das numerosas edi- 

 ções das obras completas de Aristóteles, vê-se que o ensino das 

 artes era só Aristóteles, e era quasi todo Aristóteles. 



