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Esta classe, composta de adventícios, e aventureiros 

 das mais variadas raças e procedências, tinha um só 

 ponto commum, uma só ligação, a religião islamita. 

 Foram estes os mouros, que os portuguezes encontra- 

 ram em frente de si, em Goa, em Chaul ou em Diu. 

 De vez em quando, ainda por ligações de interesse ou 

 de religião, recebiam o apoio dos mameluks do Egj^pto, 

 ou dos rumes da Ásia menor. 



Sob o governo doestes mouros existia uma numerosa 

 população hindu, seguindo em geral a religião brahma- 

 nica; população opprimida de certo, mas menos do que 

 poderíamos suppor, pois ao fanatismo dos primeiros 

 conquistadores islamitas havia succedido uma tolerância 

 relativa. Estendia-se este estado de cousas até um pouco 

 ao sul de Goa; mas d^ali para baixo até ao cabo Co- 

 morim governavam príncipes indianos. 



O iVlalabar e em parte o Ganará é terra dravidica; 

 isto é, terra que primitivamente foi occupada por um 

 povo distincto dos aryas, e até hoje conserva a marca 

 d''essa occupação no typo dos habitantes, e no uso de 

 uma lingua que se não filia ou prende no samskrito. Se- 

 ria perfeitamente deslocado procurar aqui indicações 

 históricas nas relações mythologicas dos hindus, nas 

 guerras de Rama com Rávana, ou na lenda de Parasu 

 Rama que conquistou milagrosamente ao mar as terras 

 littoraes do sul. A essas relações chamava o nosso João 

 de Barros «um modo de fabulas . . . um metamorfoseos 

 de transmutações», com irreverência, que difticilmente 

 lhe será perdoada pelos sábios indianistas de hoje. Pas- 

 sando a tempos relativamente modernos, ainda encon- 

 tramos bastante confusão e incerteza pelo que diz res- 

 peito á historia do Malabar. Dos três reinos antigos da 

 índia «meridional, o de Pándya, o de Chéra, e o de 

 Chóla, parece que, pelo menos os dois primeiros se 

 estenderam ao Malabar, mas por pouco tempo. Se- 

 gundo uma tradição, que se afigura acceitavel, viera no 

 segundo século da nossa era para as terras de Kerala, 



