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orar devotamente a um pagode, que julgaram ser igreja, 

 posto que os surprehendesse a forma singular de alguns 

 dos santos, os quaes tinham muitos braços e grandes den- 

 tes saídos pela boca fora', — deviam ser nem mais nem 

 menos do que representações dos avátaras de Vishnu. 

 Não tardaram muito em reconhecer o seu grosseiro en- 

 gano, e em se pôr em contacto com os verdadeiros 

 christãos de Cranganor e de Coulao. É natural, porém, 

 que os frades franciscanos, os quaes começaram a ir 

 para a índia logo na armada de Pedralvares, ao mesmo 

 tempo que verificaram a sua natureza de christãos, 

 averiguassem a sua qualidade de herejes. Vendo-os as- 

 sim entregues «áquellas diabólicas e abomináveis here- 

 sias do Heresiarca Nestor» — a phrase é de Diogo do 

 Couto — esfriou o primeiro enthusiasmo; e nunca mais 

 foram muito intimas nem muito cordeaes as relações 

 que existiram entre uns e outros. João de Barros da- 

 nos do caracter e moralidade d'aquelles christãos uma 

 noticia pouco favorável, que, todavia, não devemos 

 acceitar sem desconfiança. A esta espécie de abandono 

 a que foram votados, houve algumas excepções, e, por 

 exemplo, no tempo a que nos referimos, Nuno da Cu- 

 nha dispensou-lhes favor e protecção. Os esforços que 

 ao acabar do século xvi se fizeram para os trazer ao 

 grémio da igreja, sendo papa Clemente VIII e arcebis- 

 po de Goa D. fr. Aleixo de Menezes, ficam completa- 

 mente fora do nosso quadro. 



Emquanto aos judeus dividiam-se em negros e bran- 

 cos, e possuíam bastantes synagogas, particularmente 

 no território de Cochim. Uns e outros conservavam a 

 tradição de haver passado á índia em tempos muito 

 remotos-. Os primeiros diziam-se pertencentes á tribu 



1 Roteiro da viagem de Vasco da Gama, 57, edição de A. Her- 

 culano e Gastello de Paiva, i8õi. 



2 Yule, Cathay, 76. 



