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sitorias unicamente fallavam os sentidos. Tudo quanto 

 pôde haver de sadio para o espirito na convivência com 

 a mulher que partilha o nosso modo de pensar ou de 

 sentir, era ali desconhecido. E Goa, com os seus ban- 

 dos de escravas semi-nuas, com as suas mestiças las- 

 civas e opulentas, com a sua atmosphera de perfumes 

 fortes, devia por vezes tomar o aspecto duvidoso de 

 uma casa suspeita. 



A esta vida devassa, alliavam os portuguezes todas 

 as praticas de um catholicismo ardente, e as mais das 

 vezes perfeitamente sincero. Como já indiquei no capi- 

 tulo antecedente, as festas na Sé ou nos conventos, as 

 procissões, as romarias ás ermidas da ilha nos dias dos 

 seus oragos, vinham cortar a vida um tanto monótona 

 da cidade oriental. N^esses dias, as senhoras casadas 

 largavam os bajus, vestiam-se á portugueza com suas 

 jóias e pedrarias, e nos palanquins fechados, seguidas 

 pela comitiva de escravos, iam gravemente tomar o seu 

 logar nas igrejas. Em certas occasióes mais solemnes, 

 toda a cidade se alvorotava. Assim succedeu quando 

 na nau Gallega veiu a cabeça de Santa Geracina, uma 

 das onze mil virgens, e as communidades de S. Fran- 

 cisco e de S. Domingos com todos os jesuítas de 

 S. Paulo a levaram em solemne procissão. Só falta- 

 vam no préstito as dignidades da Sé, e as collegiadas 

 das parochias, por certas «compitencias» que se levan- 

 taram entre frades e padres. Assim succedeu também 

 quando o rája de Tanor veiu a Goa fazer profissão de 

 catholico, no meio de apparatosas cerimonias religiosas, 

 e do concurso de todo o povo. 



Não quero com isto indicar que o clero regular e se- 

 cular se limitasse a promover estas exterioridades do 

 culto. Será simples justiça, dizer que a sua influencia 

 nos costumes foi em geral salutar. Podemos accusal-o 

 de intolerância, de imprudente proselytismo, de impen- 

 sadas violências; mas não de connivencia com a devas- 

 sidão geral. Aparte um ou outro exemplo, que pouco 



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