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cão, a influencia jesuitica, o dominio hespanhol e outras 

 causas as abafaram e perverteram. Era pois natural, 

 que na grande cidade do oriente resoasse o echo do 

 movimento intellectual que revolvia Lisboa; e tanto 

 mais natural quanto esse movimento tinha justamente 

 por base as nossas navegações e conquistas, das quaes 

 Goa era o centro. O que então agitava as intelligencias 

 e apaixonava os espirites era exactamente esse dominio 

 oriental, e o caminho que levava para lá. Era este o 

 assumpto do livro do nosso primeiro poeta, Camões, 

 como do do nosso primeiro prosador, Barros, ou do 

 do nosso primeiro homem de sciencia, Pedro Nunes. 

 E em Goa, centro de acção, devia também haver um 

 centro de cultura de espirito. Garcia da Orta não se 

 achava portanto unicamente rodeado de mercadores 

 ignorantes e de guerreiros rudes; mas vivia na socie- 

 dade de homens instruídos, em quem encontrava ex- 

 cellente companhia e, mais do que isso, bom conselho 

 e preciosas informações. 



E começava logo pelos próprios vice-reis e governa- 

 dores. Primeiro o seu amo e amigo, Martim Aífonso de 

 Sousa, mathematico, escriptor e profundo latinista. O 

 próprio Orta nos diz que no seu livro inserira muitas 

 cousas que com elle aprendera; e não devemos tomar 

 esta phrase como um comprimento banal de dedica- 

 tória, mas como a simples expressão da verdade. E 

 seguro que os dois amigos deviam praticar longamente 

 em curiosas questões de historia e geographia. Juntos 

 leram elles a Historia pontijicimi de Platina ; e ahi en- 

 contraram, na vida de S. Silvestre, a origem d^aquelle 

 nome de rumes, tão celebre e temido na índia'. 



I Colóquios, fl. 7 V. De Pladnae de vitis pontificum historia havia 

 já varias edições; a passagem citada vem a fl. xx verso, da edição 

 de Veneza de i5i8, que era talvez a que possuia Martim Aífonso 

 de Sousa. Diogo do Couto cita a mesma passagem de Platina, a 

 propósito também do nome de rumes. 



