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frequentou sem duvida todos estes jesuítas, conservando 

 todavia a perfeita liberdade de espirito, que lhe dera 

 a antiga convivência com os escriptos de Platão e de 

 Aristóteles. 



Posto que os jesuítas representassem indubitavel- 

 mente a parte mais illustrada do clero de Goa, é certo 

 que nas outras religiões havia também homens de gran- 

 de valor. Tal era aquelle D. fr. Ambrozio da ordem 

 dos pregadores, que fora mandado á índia pelo papa 

 Paulo IV, com o titulo de bispo Aurense, e poderes de 

 legado a latere. Havia seguido viagem pelo Mediterrâ- 

 neo, atravessando depois a Turquia e a Arábia; e vi- 

 veu bastantes annos •em Goa, gosando da fama de 

 grande mathematico, insigne geographo, e muito ver- 

 sado nas linguas chaldéa e arábica. Garcia da Orta ia 

 muitas vezes visital-o ao convento de S. Domingos, 

 e ahi o bispo contava-lhe casos das suas viagens, his- 

 torias de Abrahão, e dava-lhe indicações sobre a ety- 

 mologia do nome de Alepo'. Outros sacerdotes, menos 

 instruídos talvez, mas tendo corrido terras afastadas 

 e pouco conhecidas, lhe forneciam noticias interessan- 

 tes. Um padre abexim dava-lhe relação dos beduínos*, 

 e com um bispo Arménio commentava elle — singu- 

 larissima mistura — certas asserções que encontrara nos 

 escriptos de Pie de la MirandoUe'. O bispo explicava- 

 Ihe o que significava a palavra mago em chaldaico; e 

 mais lhe dizia que a estrella, que conduzira os reis ma- 

 gos não era de «natureza celestial, senão elemental», 

 como quem diria um «cometa». A Orta parecia bem 

 esta theoria, sujeitando-a comtudo ás decisões da Santa 

 Madre Igreja de Roma^, 



1 Colóquios, fl. 193. O que Orta diz do bispo concorda com a 

 noticia dada por fr. Lucas de Santa Catharina na Historia de 

 S. Domingos, parte iv, p. 795, edição de 1767 



2 Colóquios, fl. 21 5. 



