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Guzarate; mas foi especialmente aqui, em casa do Ni- 

 zam Shah, que teve com elles trato familiar e longas 

 praticas. E portanto este o logar opportuno para exa- 

 minar a questão. 



Se nos reportarmos ao que fica exposto no capitulo i, 

 se nos recordarmos de que os livros da medicina árabe 

 foram a base do ensino universitário na Europa, du- 

 rante a idade media ou mesmo no começo do renasci- 

 mento, se, por outro lado, repararmos em que esses 

 livros haviam em parte sido escriptos em Baghdad e 

 outros centros scientificos da Pérsia, donde viera e con- 

 tinuava a vir o movimento intellectual musulmano para 

 a índia, teremos a explicação de um facto, á primeira 

 vista singular. Comprehenderemos, por que motivo 

 Orta ia encontrar n^aquellas regiões afastadas, em, ci- 

 dades centraes da índia, e nas mãos dos doutores da 

 Arábia, Pérsia e Turquia, o seu velho compendio de 

 estudante, aquelle famoso Canon de Avicenna, que ou- 

 vira explicar na Hespanha ao lente de Prima de uma 

 universidade catholica. 



O erudito licenciado de Salamanca viu immediata- 

 mente que estava em paiz scientifico conhecido; e logo 

 no começo dos Colóquios nos diz, que os «físicos da 

 Pérsia, Arábia e Turquia sabiam de cór Avicena, e os 

 seus cinco livros Canum^-». Unicamente reparou em 

 lhe não chamarem Avicenna, e sim Abolahi — deveria 

 antes dizer Abu Ali. De feito a palavra Avicenna era 

 uma das numerosas corrupções escholasticas, que cor- 

 reram na Europa; e os hakims sabiam bem todo o 

 nome do seu grande medico, Abu Ali Hucein ben 

 Abdallah ben Sina, chamando-lhe familiarmente Abu 

 AH. 



Nem eram unicamente os médicos de profissão que 

 sabiam o Canon de cór, o próprio rei também o conhe- 



Coloquios, ti. 5. 



