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rior, era o C h ay't i a , isto é, o templo, ou casa de ora- 

 ção em commum; emquanto as excavações mais peque- 

 nas, e dispostas em andares sobrepostos, constituiam o 

 convento ou vihâra propriamente dito. Do mesmo modo 

 que Garcia da Orta, os viajantes modernos têem no- 

 tado o engenhoso systema de cisternas, ou Pôfidhiís, 

 que recebiam a agua das cliuvas, e a distribuiam depois 

 pelas cellas'. 



Quanto á igreja de S. Miguel, não fora edificada pelos 

 franciscanos, como diz Orta, usando impropriamente 

 da palavra; mas resultava simplesmente da consagração 

 ao culto catholico do Chaytia, ou velho templo bud- 

 dhico. Esta consagração teve logar logo depois de os 

 portuguezes tomarem posse d''aquellas terras, e foi de- 

 vida ao zelo do incansável fr. António do Porto, de 

 cujas missões e trabalhos evangélicos os nossos histo- 

 riadores, e particularmente Diogo do Couto, nos dão 

 miúda relação. Parece que o enérgico franciscano quiz 

 devassar todos os segredos das excavações de Kânheri; 

 e dizem que andou lá por dentro cinco dias, sem poder 

 chegar ao fim, no que ha a mais evidente exageração. 

 Esta sua tentativa mallograda deu força á idéa extra- 

 vagante de que as excavações se extendiam em cami- 

 nhos subterrâneos até Cambaya, ou mesmo até Agra^. 

 Gomo vimos, não ha vestígio doesta idéa na noticia de 

 Garcia da Orta, o qual se limita a notar as feições 

 que observou, e são absolutam.ente verdadeiras. 



Depois de descrever o Vihâra de Kânheri, Garcia da 

 Orta prosegue assim : «Tem outro pagode em hua parte 

 da ilha que chamam Maljaz ho qual he hua casa n^uyto 

 grande tãbem feita dentro na pedra e tem dentro muy- 



• Conf. Fergusson and Burgess, Tlie cave temples of índia, p. 

 348 a 36o, e tab. liii a lvi. 



2 Conf. Couto, VIU, III, 10, c Gerson da Cunha, Notes on the an~ 

 tiquities of Chaxú and Bassexn, Bomhay, 1876, p. 190 e seguintes- 



