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feitorias, armazéns, ou mesmo pagodes, em Calicut, 

 Coulão ou qualquer outro d^aquelles pontos da costa 

 indiana que mais habitualmente frequentavam'^ mas 

 isto nada tem a fazer com Elepiíanta, cuja origem é 

 perfeitamente conliecida. 



Aqui o engano é manifesto. Explica-se porém pelos 

 factos apontados. As viagens dos chins eram um acon- 

 tecimento relativamente recente, cuja memoria se con- 

 servava viva na tradição; por outro lado existia a no- 

 ção um tanto vaga de que os pagodes subterrâneos 

 pertenciam a uma religião antiga, excluída da índia, 

 mas continuando a ser seguida na China. D"'aqui uma 

 certa confusão, bastante natural, entre chins e buddhis- 

 tas, attribuindo-se aos primeiros, o que de facto — pelo 

 menos em Kãnheri — tinham feito os últimos. 



Passaremos agora a uma questão muito mais impor- 

 tante sob o nosso ponto de vista especial, por ser mais 

 directamente ligada com a vida de Garcia da Orta. 



É geralmente sabido, que elle foi emphyteuta da ilha 

 de Bombaim. Dil-o do modo o mais claro em trez pas- 

 sagens do seu livro. No Colóquio do faiifd tem a se- 

 guinte phrase: «...e milhor he a de Mombaim terra 

 ilha de que elrey nosso senhor me fez mercê aforada 

 êfateota))^. Depois no Colóquio da jaqua introduz um 

 homem que traz um cesto de fructa, e «recado do ren- 

 deiro de Bombaim ))-\ A final no Colóquio das mangas 

 vem um servo da Ribeira, dizendo que chegou «Simão 



' Em confirmação das asserções dos escriptores portuguezes^ 

 encomro o seguime. Próximo a Negapatao, na costa de Cor man- 

 dei, havia um notável pagode, construído de ladrilhos não cimen- 

 tados, vulgarmente chamado o pagode chim, o qual sir Walter 

 EUiot dizia ditierir de todos os typos conhecidos da architectura 

 hindu. Veja-se o desenho do pagode e mais indicações, em Yule, 

 Marco Polo, ii, 273. 



2 Colóquios, fl. loi v. 



"^ Colóquios, fl. 122. 



