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Li Mirandole, a quem chama «pico mirandulano», vem 

 citada a propósito da significação da palavra mago. 

 De feito, a passagem cncontra-sc na: Joanuis Piei Mi- 

 rãíidulae et Concordiae comitis apologia, na parte inti- 

 tulada: De magia naturalis et cabala disputatio. Do 

 modo de citar parece que o nosso Orta possuía, ou 

 pelo menos havia lido recentemente os escriptos do ce- 

 lebre adepto da philosophia de Platão. 



—Francisco Tâmara. Jiian Bohemo de las costumares de 

 todas las gentes, Antuerpiae, i536, apud Martinum Nu- 

 tium. 



Orta refere-se especialmente a este livro nos seguin- 

 tes termos : «... Francisquo de tâmara no livro que 

 fez dos custumes diz...»; e observa com graça, que 

 se este hespanhol havia de dizer mentiras, melhor seria 

 dizei- as das índias hespanholas, que das portuguezas. 



—Fr. Domingos de Balíanas Mexia. Compendio de sentencias 

 morales, y de alguuas cosas notablcs de Espana; j' la 

 conquista dei Reino de Granada, Hispali, i555, in 8.° 



Escreveu mais vários livros m3^sticos ou de historia 

 ecclesiastica. Pelas matérias de que trata, é provável 

 que a citação de Orta se refira a este. O nosso natu- 

 rafista diz assim: «. . .escreve um frade dominico, cha- 

 mado fr. Domingos de Baltanas, que ha roca de dia- 

 mães em Hespanha». 



Este fr. Domingos era um antigo conhecido de Gar- 

 cia da Orta, desde os tempos de Salamanca. 



— Gonzalo Hernandez de Oviedo. Natural hystoria de las ín- 

 dias, Toledo, 1520'. Citado a propósito do anana:{, 

 n"'estes termos: «Escreve desta fruta Oviedo, ho que 

 escreveu das Índias ocidentacs. . .» E muito interessante 

 esta referencia, pela qual se prova que Orta conhecia 



' D. Nicolau António só menciona as edições posteriores (i535) 

 de Sevilha, e (1547) de Salamanca: Conf. Bibliotheca hispana, iG-/2'^ 

 não vi a Bibliothcca nova, onde talvez emende o lapso. 



