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LES JARDINS DE VERSAILLES 



de la double entrée des jardins. Le premier exécute 

 r Aurore et Cépbale, yerfiminc et Potiwne, groupes 

 les plus voisins de la ville; le second, Zéphire et 

 Flore, félins et Adonis. Dans l'intérieur même du 

 parterre, prend place toute une décoration sculpturale 

 de marbre et de bronze. Il en reste quatre vases de 

 marbre, deux entourés de pampres, par Le Gros et 

 par Buirette, et deux ornés d'un feston de fleurs 

 vs du dessin de M. Mansart », par Le Gros et par 



Robert. Deux groupes provenant des commandes 

 faites jadis pour le premier Parterre d'Eau, Saturne 

 cutevant Cyhèle, par Regnaudin, et Borée enlevant 

 Oritbye, par Gaspard Marsy, sont aujourd'hui à l'entrée 

 du jardin réservé des Tuileries. 



Des oeuvres d'art qui ornaient l'Orangerie', on ne 

 trouve plus, à l'intérieur de la construction, que la 

 statue colossale de Louis XIV, <.x revêtu d'une cotte 

 d'armes à la romaine et d'un manteau royal, et tenant 



LA REPLANTATION DES JARDINS DE VERSAILLES SOUS LOUIS XVI. — VUE DU BOSQUET d'aTOLLON EN IJjS 



l'cinlure de Hubert Robert (Salon de 1111) 



le bâton de général d'armée ^v Pendant la Révolution, 

 on avait transformé le Roi en dieu Mars, et sa tête 

 fut refaite en 1816 par le ciseau de Lorta. Malgré 

 sa mutilation, l'œuvre de Desjardins ajoute de l'in- 

 térêt à ce lieu, où l'on vient surtout chercher les lignes 

 puissantes de l'architecture et la beauté majestueuse 

 des voûtes. 



L'Orangerie, sa terrasse et ses parterres, dernier 

 grand travail exécuté dans le parc, donnèrent sa 

 forme définitive à l'oeuvre commune de Mansart et de 



Le Nôtre. On peut y voir le complément somptueux 

 de la création de Versailles ; on peut aussi étudier cet 

 ensemble isolément, comme un résumé de ce que 

 l'architecture des jardins a créé de plus parfait en 

 France. 



Tout harmonisé qu'il soit au goût de la société 

 polie de l'époque, le jardin français, qui discipline la 

 nature et l'ordonne suivant les lois méthodiques de 

 l'esprit, n'est pas, comme on le croit généralement, 



