IS 



sigo para os desenvolver nos territórios, que a conquista 

 sujeitava ao dominio leonez, os liabitos de uma civil isação su- 

 pprior, concorrendo directa e indirectamente, para alumiar a 

 rudeza e para amaciar os costumes dos christãos vencedores, 

 os quaes só tinham de communi com ella a identidade de ori- 

 gem e de crenças, mas a primeira quasi obliterada pela suc- 

 cessão dos tempos *. 



Vemos, portanto, que o resultado lógico dos factos asse- 

 vera a preponderância do elemento mosarabe na formação da 

 monarchia, e em especial nas classes inferiores, ao passo que 

 entre a nobreza devia prevalecer, forçosamente, a raça aslu- 

 riano-leoneza nas linhagens guerreiras, nascidas e creadas no 

 meio do riiido dos combates, alheias ás artes da civilisação, 

 e filhas quasi exclusivas da protecção da própria espada. Mui- 

 tas famílias mosarabes, i Ilustres e poderosas, viriam de certo 

 associar-se ás famílias nobres, fieis ás tradições da indepen- 

 dência, porém os asturiano-leonezes tinham por si a superio- 

 ridade moral, porque nunca haviam curvado a cabeça ao jugo 

 estranho. 



A estes dois elementos, na reahdade preponderantes, cum- 

 pre juntar outros já unidos com elles em parte, ou aggrega- 

 dos depois. Embora figurassem apenas como accessorios no 

 grande vulto da população mosarabe-leoneza, sua influencia 

 não foi indifferente, porque exerceram no desenvolvimento 

 da nova sociedade uma acção mais, ou menos intensa. Di- 

 vidiam-se estas forças em três grupos dislinctos, compostos 

 dos mouros, ou sarracenos subjugados, dos judeus tolerados, 

 e das colónias estrangeiras vindas de alem dos Pyrinéos. 

 Aplacados os mais vivos rancores, suavisou-se mais a luta de 

 extermínio entre mussulmanos e hispano-godos, a humanida- 

 de principiou a ser ouvida, e o interesse pohtico a ser consul- 

 tado. Depois da separação de Portugal, á proporção que a 

 conquista se dilatava pela Extremadura, pelo Alemtejo e pelo 

 Algarve, o novo poder, pactuando com os vencidos, afiançava 

 livre existência aos que se submettiam ao dominio christão. 



1 Historia de Portugal, tom. 3.", liv. 7.", parte 1.*, pag. 199. 



