17 



ção nada se oppunha a que as famílias sarracenas prosperas- 

 sem, desenvolvendo-se em gradação proporcional ao acréscimo 

 das populações christãs. Alem d'isto a má vontade e a rivali- 

 dade naturaes entre povos, que haviam disputado por séculos 

 a posse do solo, todos os dias se modificavam pela influencia 

 conciliadora dos antigos habitantes mosarabes, de certo pre- 

 ponderantes numericamente em muitas partes no meio das 

 duas raças contrarias. Estranhos aos mouros pela fé e pela ori- 

 gem, approximavam-se, comtudo, bastante d'elles na cultura 

 do espirito, no maior grau de civilisação, e nas rasões de be- 

 nevolência e sympathia, que estas e outras causas haviam for- 

 tificado no longo tracto de alguns séculos. 



Os hebreus, assim como os sarracenos, constituíam um ac- 

 cessorio na população da Hespanha christã. Sua existência na 

 península datava de muito antes da invasão de Tarik e Musa, 

 aviltada todavia pelas tendências de perseguição, que inspi- 

 ravam a legislação wisigothica. A conquista árabe encontrara 

 por isso mais do que sympathias ardentes nos israehtas, 

 porque muitos não tinham duvidado auxilia-la até com as 

 armas e os cabedaes. Durante a reacção asturiano-leoneza re- 

 novaram-se as vexações, porém no século xi já os hebreus 

 viviam em tão grande numero nos territórios sujeitos aos reis 

 de Leão, que o concilio de Coyança, em 1050, adoptara pro- 

 videncias severas para reprimir os abusos introduzidos pela 

 sua demasiada intimidade com os christãos. Uma lei de Affon- 

 so VI, regulando a forma de decidir os pleitos e as causas cri- 

 mes entre estes e os judeus, equiparou quasi as duas raças, e 

 mostrou o grau de consideração, que merecia já a esse tempo 

 pela sua importância a gente hebrea. Á medida que as muni- 

 cipalidades se fundavam, e se iam multiplicando, os israelitas 

 introduziam-se n'ellas, protegidos com privilégios especiaes. 

 No século XH já constituíam uma avultada parte da população 

 de Burgos, capital de Castella. O motim de Toledo, em 1118, 

 no qual o povo assassinou centenares de hebreus, prova que 

 elles eram numerosos na cidade, procedendo o extermínio das 

 mesmas causas, que posteriormente determinaram todas as 

 perseguições, isto é, da cubica insaciável das victimas, e da 



