la croyance à des sentiments moraux chez celui-ci, 

 puisque nous refusons à cette âme, et cela les preuves 

 à la main, toute faculté intellectuelle. 



Nous avons fait connaître notre appréciation sur les 

 prétendues marques d'intelligence données par des 

 animaux, et nous croyons avoir démontré que tous 

 les faits racontés par des témoins s'accomplissent ma- 

 chinalement sans que jamais la réflexion, la compa- 

 raison, .les idées y entrent pour rien. Pourquoi alors 

 prêter gratuitement à l'animal des facultés intellec- 

 tuelles? Qu'on nous cite donc un fait expérimental, 

 un seul prouvant qu'il y a eu réflexion. 



Ceci nous fournit l'occasion d'examiner un côté de 

 la question dont nous n'avons pas parlé dans notre 

 essai sur l'instinct et l'intelligence des animaux. 



Le but de tout dressage est de faire exécuter à un 

 animal dos exercices qu'il n'exécutait pas instinctive- 

 ment. On ne développe pas ainsi des facultés instinc- 

 tives qui ne sont pas perfectibles ni des facultés intel- 

 lectuelles que l'animal ne possède pas, mais on lui 

 fait contracter des habitudes et on l'amène à exécu- 

 ter, par habitude, des mouvements ou des actes va- 

 riés. 



Or, de môme que le dresseur instruit en quelque 

 sorte l'animal au moyen de sensations physiques qu'il 

 sait lui communiquer, de même les animaux vivant en 

 liberté s'instruisent ou plutôt contractent des habi- 

 tudes selon les sensations qu'ils éprouvent chaque 



