266 PAKTE IV. - CONTKOVEKSIE SULL'ANFITEATRO FLAVIO 



4. Qui sacra impia nocturnave ut quem obcantarent, defigerent, obli- 

 garent, fecerint faciendave curaverint, aut cruci suffìguntur, aut bestiis obii- 



CIUNTUR. 



5. Qui hominem immolaverint exve eius sanguine litaverint, fanum 

 templumve polluerint, bestiis obiiciuntub, vel si honestiores sint capite pu- 

 niuntur. 



6. Magicae artis conscios sumnio supplicio affici placuit, id est bestiis 

 obiici aut cruci sufflgi. 



7. Qui patron, matrem, avum, aviam, fratrem, sororem, palronum, 

 patronam occiderit, etsi antea insuti culleo in mari praecipitabantur, hodie 

 tamen vivi exuruntur vel ad bestias dantur. 



8. Lege Julia maiestatis tenelur is, cuius ape, Consilio adversus impe- 

 ratorem vel rempublicam arma mota r.unt, exercitusve eius in insidias de- 

 ductus est; quive iniussu imperatoris bellum gesserit delectumve hafjuerit 

 exercitumve comparaverit, sollicitaveritve, quo desereret impet^atorem. Hi 

 antea in perpetuum aqua et igni interdicebantur ; mine vero humiliores be- 

 stiis OBiiciUNTUR, honestiores capite puniuntur. 



Ora domandiamo: i pagani credettero di rinvenire nei Cristiani qualcuno 

 degli enumerati delitti? Ed in caso affermativo, furono essi damnati ad be- 

 stias? E se in Roma furono effettivamente dati alle fiere, in qual punto del- 

 l'alma Città eseguivasi la condanna? 



* * 



Tutti sappiamo che fino all'impero di Nerone nessuna legge colpi il Cri- 

 stianesimo; e non v'ha chi ignori che fino a quei giorni fu esso ritenuto dai 

 gentili per una setta del giudaismo. Giunto il funesto momento dell'incendio 

 di Roma, ordinato, come si legge in Plinio sen., Stazio, Suetonio e Dione (1), 

 dallo stesso Nerone; questi, onde liberarsi dall'infamia di cui 1' opinione pub- 

 blica giustamente avealo marchiato (2), ne incolpò i giudei. Il volgo ritenne 



(1) Cf. le opere del prof. A. Profumo, e specialmente il suo recentissimo opuscolo L'in- 

 cendio di Roma deWanno 64 (Feltre, Tip. Panfilo Castaldi, 1909). — Tacito dichiara l'incen- 

 dio « forte an dolo Principis incertum ». Il eh Profumo (loc. cit. pag. 20 e segg.) tratta ma- 

 gistralmente questa questione. 



(2) « Abolendo rumori subditit reox et quaesitissimvs poenis affecit quos per flagitia in- 

 visos vulgus Chrestianos (sic) appeUabat ». Tac. (Ann. 16, 38-44). Il lodato Profumo (loc. cit.) 

 prova ad evidenza che « le ipotesi che alcuni critici sogliono proporre in sostituzione per 

 Vauctor (di Cristiani, dì Ebrei, ecc. ecc.), sono: dal lato documentario, campate in aria; — 

 dal lato critico, nulle, poiché fuori delle sole due versioni {forte an dolo Principis) che l'evo 

 ha conosciuto. Mi duole, soggiunge, che ricada in questa categoria la ipotesi subordinata 



