316 PARTE IV. - CONTKOVEKSIE SULL'ANFITEATRO FLAVIO 



Del resto ancorché la Chiesa sotto alcuni Imperatori godè di pace, pur 

 nondimeno, come tutti sappiamo, non mancarono mai qua e là martiri; e chi 

 ignora che sotto lo stesso Vespasiano, per es,, fu ucciso il santo Vescovo di 

 Ravenna, Apollinare? 



Ma a quest'obiezione dell'Aringhi avean già risposto trionfalmente il Ma- 

 rangoni (1) ed il Piale (2), alle opere dei quali rinvio il lettore. 



Infine Dione Cassio (3) ci dice che Vespasiano fé' morire vari qui in mores 

 Judaeorum transierunt ; e questo passo non si spiega altrimenti (attesa la nota 

 confusione che fu fatta a quei primi tempi tra il cristianesimo e giudaismo) 

 che coll'aver fatto. Vespasiano, uccidere varie persone convertite al cristia- 

 nesimo ; religione che gli Imperatori e i gentili in genere, credettero fosse la 

 stessa, almeno una setta del giudaismo. 



Dunque benché Vespasiano non movesse persecuzione contro il cristiane- 

 simo, pur nondimeno Gaudenzio potè essere martirizzato sotto quell'Impera- 

 tore, sia perchè, essendo quegli cristiano, potè ricusarsi di proseguire l'opera 

 affidatagli; sia perchè anche sotto Vespasiano vi furono martiri; e sia final- 

 mente perchè, per testimonianza dello storico pagano già citato, Vespasiano 

 fé' realmente uccidere vari, i quali, verosimilmente, furono quelli che abbrac- 

 ciarono la religione di Cristo, e furono scoperti come tali. 



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Siamo giunti finalmente a poter dire con certezza morale che la lapide 

 « Sic premia servas », risale all'età Vespasianea, e che per conseguenza il 

 Gaudenzio in essa ricordato, visse in quegli stessi tempi. Ma chi fu questo 

 Gaudenzio? Perchè Vespasiano lo fece uccidere? Per rispondere a questi que- 

 siti basta mettersi sott'occhio la lapide e spiegarla: dalla semplice lettura di 

 essa, tutto appariva chiaro. 



« Sic premia servas, Vespasiane dire, 

 Civitas ubi gloriae tue autori 

 Premiatus es morte Gaudenti letare 

 Promisit iste, dat Kristus omnia tibi 

 Qui alium paravit theatrii in coelo ». 



La disposizione dei versetti (a due coppie, con uno spazio frapposto in 

 mezzo, forse per la forma bislunga del marmo) indica che la nostra lapide sì 

 debba leggere a eolonna. Laonde non so spiegarmi la ragione per cui il Ma- 



il) Memorie storiche del Colosseo, p. 23, ed. 2.» 



(2) Note al Venuti, Roma Ant. Vbnuti-Piale, Descriz. topogr. di Roma, 1824, tom. I, p. 51 



(3) Dio, l. LXVII. 



