CAPITOLO IV. - l'iscrizione " SIC PREMIA SERVAS „ È GENUINA O FALSA? 317 



rangoui ed il Fea ne abbian fatto la versione letterale leggendola continua- 

 tamente, senza far conto di quello spazio, che pur v'è; e cosi avvenne che 

 quella traduzione poco concordasse colla versione libera che poi ne fecero. 

 Fatta questa osservazione necessaria, ecco la versione lettei'ale della 

 lapide: 



Così i premi serbi, o Vespasiano crudele? 

 O Città, dove all'autor della tua gloria.... 

 Premiato sei colla morte, o Gaudenzio, rallegrati. 

 Promise questi; Cristo ti dà ogni cosa, 

 Che altro teatro preparò nel cielo. 



In versione più libera, può suonar cosi: 



Cos\ serbi la fede dei premi promessi, o crudel Vespasiano? e dare, o 

 Roma, riserbi i dovuti premi all'autoi-e della tua gloria? La morte fu il tuo 

 premio, o Gaudenzio, ti rallegra; Vespasiano promise, ma Cristo ti da tuffo, 

 preparandoti nel cielo miglior teatro. 



Non credo necessario giustificare quelle poche supposizioni che si ti'ove- 

 ranno in questa spiegazione, giacché esse sorgono spontaneamente come si di- 

 mostra dalla concordanza perfetta delle due versioni. 



Dall'esame analitico di questa lapide si può ricavare : 



1" Che il nostro Gaudenzio fu distiano: Krisliis dat omnia libi. Qui 

 aliimi paravit theatru in celo (1). 



2." Che fu martire: Premiatus es morte. Un cristiano il quale fu fatto 

 uccidere dall' Imperatore, e che per questa ragione ricevè da Cristo la gloria 

 del Paradiso, non dovrà dirsi martire? 



3." Che fu martirizzato sotto Vespasiano: Vespasiane dire. 



Ma qui si potrebbe obiettare: 



Quel Vespasiano, invece dell'Imperatore, non potrebbe esser un altro qua- 

 lunque che avesse lo stesso nome? 



No. Infatti, se questo Vespasiano invece di premiare fece uccidere Gau- 

 denzio, dobbiam dire che quegli avesse nelle sue mani il potere di premiai-e 

 e di punire colla morte; avesse, cioè, quel potere che i giuristi chiamano me- 

 rum impeHum. 



Ora apprendiamo dalle Pandette e dal Codice di Giustiniano (e tutti gli 

 interpreti del diritto romano, come Cuiacio, Donneilo, Averano, Roet, Brune- 

 mann, Perezio, ecc. sono concordi), che questo potere competeva all'Impera- 



(1) Anche tralasciando l'indizio estrinsico della forma della lapide, che è cimiteriale; 

 anche prescindendo dalla testimonianza degli scrittori, coevi al rinvenimento di essa, i quali 

 dicono che fu tratta fuori dal cimitero di S. Agnese; le parole Kristus, etc, dichiarano aper- 

 tamente la cristianità di Gaudenzio. 



