CAPITOLO IV. - l'iscrizione " SIC PREMIA SERVAS „ È GENUINA O FALSA? 331 



di 8. Agapito, qiù ponilar ad Vinculam, e quella dei santi Silvestro e Mar- 

 tino. Lo stesso Duchesne (1) scrive che la chiesa di S. Agapito è quella stessa 

 che più tardi fu detta ì*. Maria {ante tiiulum Eudoxiae) ossia il monastero 

 («S. Mariae) ad S. Petrum in Vincula. 



Dice inolti-e che & Maria in Monasterio era situata dietro la chiesa di 

 S. Pietro in Vinculis; vale a dire più su quella cima dell'Oppio detta Esqui- 

 !iHi(s che sul Septimius. A pag. 61, n. 63, tomo II, aggiunge però che, da un 

 documento del 1014 la chiesa di S. Maria in Monasterio è detta ante Titu- 

 Imn Eudoxiae. L'Armellini, il quale pubblicò la seconda edizione delle « Chiese 

 di Roma » alcuni anni dopo dell'edizione duchesniana del Libei- Po?itificalis, 

 dimostrò ad evidenza che la chiesa di ^>'. Maria in Monasterio, cioè S. Aga- 

 pito, era di fronte alla Chiesa di 8. Pietro in Vinculis, che è quanto dire sul 

 Settimio. 



La Chiesa di 8. Michele in Sejìtinio, ricordata fra quelle di S. Pietro in 

 Vinculis e S. Agapito, sorgeva dunque su quella parte dell'Oppio che si disse 

 Septimius, cangiato poi in Septimus o per una delle solite alterazioni causate 

 dal tempo e dagli uomini, od anche, e più verosimilmente, perchè il copista 

 tralasciò una i: ed in questo caso noi dovremmo leggere senz'altro: Basilica 

 S. Arcangeli in Septimio {monte). 



Nò fa ostacolo la sentenza del Nardini, il quale, a motivo di quel Peti- 

 lium lucuni aggiunto al Settimio, cerca questo nell'Esquilino si, ma verso il 

 Viminale; e lo deduce da quel Petilinuni lucum di Livio. Ma innanzi tutto 

 Petilium Poeteliuni e Petilinum o Poelelinum sono nomi ben diversi; ep- 

 poi, quel Lucus Petelinus menzionato da Livio e da Plutarco, a proposito del 

 giudizio contro M. Jtanlio, trovavasi extra portam Flumentanam (cosi leggono 

 ormai quasi tutti i critici, invece di frumentariani); e questa porta i topografi 

 la collocano presso il Forum Olitorium, e cioè tra l'odierno Ponte Rotto e il 

 Ponte Quattro Capi, presso a poco ove ora è la Via o Vicolo del Ricovero (2). 



Nemmeno fa ostacolo l'opinione del Corvisieri, il quale crede che questa 

 parte dell'Oppio fosse detta Coliseo (3). Imperocché, pur concedendo che tal 

 nome fosse stato dato a quella collina, sarebbe sempre il nome volgare, {il 

 nome dato al tempio d'Iside, come egli dice, situato in quel colle (!) per di- 

 stinguerlo forse da qualche altro tempio dello stesso nome); ma il nome clas- 

 sico, il vero nome, il nome proprio sarebbe stato sempre quello di Septimius 

 in tempi remoti, e di Septimus (se cosi si voglia leggere) in tempi meno an- 

 tichi: e cosi qui verrebbe a proposito il detto del medesimo autore: che, cioè. 



(1) Loc. cìt. Tom. II, p. 41 n. 63. 



(2) V. G. Starra-Tbddb, / boschi sacri, loc. cit. 



(3) Cf. il period. « Buonarroti » Tom. V, p. 68. 



