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rintermédiaire iruiie traduction tur(iue\ Nous sommes porté à croire à la première 

 alternative, vu l'étroite ressemblance, pour plusieurs détails (p. ex. le fait (juc l'héroïne 

 succède à une reine), entre l'Histoire de Repsima et notre conte. II est vrai que le 

 conte grec décril le voyage des six hommes à la résidence de l'héroïne, ce qui a tout 

 l'air d'être un trait primitif, tandis que le conte de Pétis de la Croix ne le fait pas. 

 Mais il ne semble pas trop osé d'admettre que c'est le conte grec qui a changé, à cet 

 endroit, la version de sa source, celle-ci étant quelque peu artificielle. 



Le conte giec fut publié la première fois par J. G. von Ilahn dans ses Grie- 

 chische und Albanesische Màrchen (1864) sous le titre: Von der Fraie, die Gutes thut 

 und Undank erfàhrt ". Le conte diffère par les traits suivants de la version primitive : 



Personnages: (1) un marchand grec; (4) un voleur nègre; (5) un autre voleur. Épisodes: (a) il y a 

 une introduction qui tend à démontrer le caractère dissipé du beau-frère et le caractère généreux du mari; 

 le beau-frère introduit un homme ivre dans la maison du frère pour convaincre le cadi de la vérité de son 

 accusation; la femme doit être mise à mort, mais les bourreaiix se contentent de l'enterrer jusqu'au cou; (d) 

 tout l'équipage est sauvé du naufrage; (e) = la version des Mille et un Jours; la nouvelle reine fait bâtir un 

 grand hôpital pour les malades qui viennent chercher guérison; (g) seulement les criminels racontent leur 

 histoire; tous restent auprès de la reine et reçoivent des charges à sa cour. 



Nous avons ainsi passé en revue toutes les versions de la branche orientale de 

 notre conte que nous connaissons ^ Voici, en gtiise de répétition, comment nous nous 

 en figurons la filiation: 



' En aucun cas, le conte grec ne peut venir d'un roman français perdu, comme l'ont supposé quel- 

 ques savants; v. Duulop, History of prose firtion (éd. 1888), t. I, p. 91, note; E. Eohde, Der gricrhischc Roman 

 (1876), p. 534, note 2; 2:e éd. (1900), p. 568, note 2; B. Schmidt, Griechische Marchen, Sngen und Yolkslieder 

 (1877), p. 7, note 1. 



» V. t. I, pp. 140—8 (No. 16). Plus tard (en 1879) il fut publié en grec par J. Pio dans son ouvrage 

 Nioti.>.rjvixà TtttQcifivQLa (pp. 66—9, no. 21) sous le titre: 'H KaXrj yvveityia. 



' D'après E. Eohdo, Der griechische Rotnan (1876), p. 534, note 2 (2:e éd. [1900], p. 569, note 2), deux 

 autres contes orientaux proviendraient encore de la source indienne de notre légende: Aventures de la fille 

 d'un Vizir (v. Cardonne, Mcl. de litt. orient., t. Il [1770], pp. 36—57) et L'hc'roi'sme (fe la piété filiale (v. Abel- 

 Rémusat, Contes chinois, t. I |1827], pp. 3— 129j. Bornons-nous à dire que ces contes ne nous paraissent avoir 

 aucun rapport historique avec notre légende: ni dans l'un ni dans l'autre ne se retrouvent les traits 

 caractéristiques du conte de la femme chaste convoitée par son beau-frère. D'ailleurs, le conte qu'a publié Car- 

 donne n'est qu'une variante du conte albanais qu'a publié G. Meyer dans Arch. fiir Litt. gesch., t. XII [1884], 

 pp. 127 — 132: No. 11. Das Mddcheti im Kastcn, et dont nous avons parlé ci-dessus p. 3, note 1 (sous 3). 



