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iudi<iiie, dans un songe, une herbe, croissant sous sa tête, avec la<juelle elle pourra guérir les lépreux'; 

 l'impératrice cueille de cette herbe, et peu après un navire ia recueille et la conduit à la terre ferme ; (e) 

 sortie du navire, l'impératrice guérit un lépreux et ensuite beaucoup d'autres lépreux; il n'est pas question 

 de couvent; (f — g) l'assassin, devenu lépreux et ayant entendu parler de ces cures merveilleuses, fait appeler 

 la femme; il ne confesse son crime qu'après une seconde sommation; on veut que l'impératrice épouse le 

 jeune homme guéri, mais elle refuse et continue son chemin vers Rome; le frère de l'empereur étant deve- 

 nu lépreux, l'impératrice est appelée auprès de lui et le guérit en la présence de son mari, du pape et du 

 sénat; après s'être fait connaître, elle entre dans un couvent. 



Il faut pi'obablement regarder coiiime la plus aucieune de ces quatre versions 

 hatines celle, la seule donnée par un ms. du XII' siècle', qui commence par les mots: 

 „Quani mercedem légale coniugium caste servantes obtineant in futuro, nonduni, fratres 

 carissimi, cognoscimus", et (jui, dans les mss., ai)paraît sous les lubriques: De pudicitia 

 et tolercmtia cuiusdam imperatricis^ , De impératrice quani ex omni tri/mlatione sal- 

 vdvit (se. Virgo Beata) ' et Exemplum de quadam impératrice''. Nous désignerons 

 cette version comme le Miracle latin A. 



La seconde version du miracle, que nous appellerons le Miracle latin B'^, com- 

 mence i)ar les mots: „Fuit quidam Romanus imperator, cui providit Dei clementia uxo- 

 l'em génère et moi'ibus nobilissimam ac pulcliritudine lionestissimam", et est divisée en 

 trois chapitres portant les rubriques: I. De quadam impératrice cuius castitatem beata 

 virgo a violentia servorum eripuit; II. De alio casu consimili circa eandem impera- 

 tricem; III. De medicina qitani beata virgo innotuit. Cette version n'est qu'un re- 

 maniement raccourci, mais fidèle, du Miracle latin A. C'est elle que le célèbre 

 historiographe Vincent de Beauvais (mort en 12G4) introduisit mot pour mot dans son 

 Spéculum Historiale, dont nous parlerons plus tard". 



' Il ne s'agit plus ijue de cette maladie; dans les trois branches précédentes les maladies variaient. 



' Ms. Paris, Bibl. nat., f. lat. 14463 (fol. 36 r°a). Les autres mss. qui, à notre connaissance, con- 

 tiennent cette version sont: Paris, Bibl. nat., f. lat. 12593 (fol. 190 vOa; XIII:e siècle), 15027 (fol. 99 v»; XVI:e 

 siècle), 16056 (fol. 25 r'a; Xlll:e siècle) et 18134 (fol. 126 r°a; XlIIre siècle), ainsi que le ms. Pari.s, Ars. 

 946 (fol. 27 r°b, sans rubrique, Xlll:e s.), et très probablement le ms. Charleville 108 iXlllre siècle; indiqué 

 par Mussafia, nuvr. cite, t. CXV, p. 50), que nous n'av-ons pas eu l'occasion de consulter, mais qui, d'après 

 Mussatia, commence par une phrase („Erat Rome seculari habitu imperator honorabilis, fide et religione 

 venerabilis, verbo et actu in regno amabilis") qui se retrouve presque mot pour mot dans le texte des 

 autres mss. après la petite introduction. Quant au ms. appelé par Mussafia Ps, nous n'avons pas réussi à 

 l'identifier; apparenté de très près au ms. Paris, Bibl. nat., f. lat. 16056 (v. Mussafia, ouvr. rite, t. CXIII, pp. 

 959 — 60), il doit cependant contenir la même version. — Nous donnons la version du ms. Bibl. nat., f. lat. 

 14463 dans notre Appendice (D). Les versions des cinij autres mss. parisiens ne difïèrent «jue pour des détails 

 insignifiants de la vereion du ms. Bibl. nat., f. lat. 14463. 



' Mss. Paris, Bibl. nat., f. lat. 14463, 1.5027 et 16056, ainsi que très probablement celui désigné par 

 Mussafia {ouvr. rite, t. CXILL, p. 959) par le sigle P.s, lequel nous n'avons pas réussi à identifier. 



' Ms. Paris, Bibl. nat., f. lat. 12593. 



• Ms. Paris, Bibl. nat., f. lat. 18134. 



' Nous l'avons trouvée dans le m.s. Paris, Bibl. n,at . f lat., iiouv. .acq. 357 (fol. 1 ; XlII:e siècle). 



' Nous devons cependant avouer qu'il nous semble tout au moins possible qiio le Mir. lat. B soit 

 une simple copie du récit do Vincent de Beauvais. Celui-ci aurait dans ce cas remanié la version du Mir Icil. A 



