Conte de la femme chaste convoitée par son hean-frère 37 



Saga^. Poui' le contenu, ces trois rédactions, dont l'une est incomplète au commence- 

 ment ^ ne diffèrent guère du miracle latin. L'une des rédactions, intitulée Wor frv 

 frelsadi drottningu {Notre Da.me sauva la reine)"', se rapproche beaucoup dans sa forme 

 du Miracle latin A. Les deux autres, dont celle qui est complète est intitulée Af 

 keisara fru (De la femme de l'empereur-), rappellent plutôt les Miracles latins B et C. 

 Il faut seulement mentionner que la rédaction intitulée Af keisara fru présente un 

 certain nombre d'amplifications de détail. 



Le miracle, tel qu'il a été raconté, vers 1218 — 1222\ en vers français par 

 Gautier de Coinci dans ses Miracles de Notre-Dame, a été publié par M. Méon, en 

 1823, dans son Nouveau recueil de fabliaux et contes inédits^. Le miracle y porte 

 le titre : De V Empereri qui garda sa cliastéé par moult temptacions, ou de V Anpereris 

 de Rome qui fu chacie de Rome pour son serorge, et commence ainsi: 

 „As saiges dit et fet savoir 

 Li très bons livres de savoir" — — ". 



' V. pp. 421—38, 1104—12 et 1112-r5. 



- C'est la rédaction imprimée en dernier lieu. Elle commence au moment oii le seigneur qui a 

 sauvé l'impératrice des mains de ses bourreaux la conduit chez lui. 



^ C'est celle donnée pp. 1104 — 12. 



* V., pour cette date, les Miracles de la Sainte Vierge, éd. Abbé Poquet (1857), p. XXXVIII. Dans 

 le Grundriss der romanischen Philologie, t. U, partie I (1902), p. 651 (§ 99), M. G. Grôber place la composition 

 des Miracles de Nostre Dame vers 122^. 



' V. t. II, pp. 1-128 (4064 vers plats de huit syllabes; le récit finit déjà avec le vers 3983). La 

 citation erronée „n, 50 et suiv.", qui se rencontre souvent lia première fois dans Monmerqué-Michel, Théâtre 

 Français, 1839, p. 365), provient d'une citation mal comprise de Fr. Michel dans son édition du Roman de la 

 Violette (1834), p. 192, note 2. Michel voulait dire que l'épisode du meurtre commence, dans Méon, p. 50, ce 

 qui est juste. 



" Méon n'indique pas la source de sa version; il est probable qu'il a utilisé plusieurs mss., ce qu'in- 

 dique déjà le double titre; cp. A. Weber, Handschriftl. Studien auf dem Gcbiete romanischer Literatur des 

 Mittehdters (187 G), p. 6. Dans le ms. Paris, Bibl. nat., f, fr. 23111 (Xin:e s.), notre miracle (fol. 253 v»b) porte le 

 même titre que la première partie de la rubrique donnée par Méon; cp. A. Weber, ouvr. cité, p. 27. D'autre 

 part, la seconde partie de la rubrique est donnée par le ms. Paris, Bibl. nat., f. fr. 24300 (XIII:e s.; fol. 83 r°b). 

 Les rubriques du miracle étant très variées dans les différents mss., nous en donnons ici un petit échantillon: 



De l'empereris de Romme qui garda chasteté en moult de temptacions (ms. de Soissons, miracle no. 40; 

 V. l'Abbé Pocjuet, Les Miracles de la Sainte Vierge, traduits et mis en vers par Gautier de Coincy [1857], 



p. xxxrn); 



De l'empeerris qui garda sa chastec contre moût de tcmptations (ms. Paris, Bibl. nat., f. fr. 986 (XlIIte 

 s.|, fol. 103 r°b); 



D'une emperferjis de Rome qui sou/frit molt pour mantenir castetez (ms. Berne, Steiger-Mai [XV:e s.|, 

 fol. 142 r'a; v. A. Tobler dans Jahrb. fiir roman, und engl. Lit., VU [1866], 433, et A. Weber, ouvr. cité, 

 pp. 7 et 9); 



De la bonne enpereris qui garda loiaument seti mariage (ms. Paris, Bibl. nat., f. fr. 25532 (XIILe s.], 

 fol. 109 v"a, et ms. Paris, Ars. 3519 (XVIII:e s., partiellement en résumé], p. 62 aj; 



De l'ampereriz de Rome qui moût aimme Nostre Dame sainte Marie (ms. Londres, Brit. Mus. Harl. 

 4401 [XIV:e s.], fol. 108 r°b); 



