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y en a quatre, dont deux sont des persécuteurs de l'héroïne; dans le groupe III, ce ne 

 sont que les deux criminels du groupe précédent qui sont malades; le groupe IV pré- 

 sente quatre criminels malades; enfin, le cinquième (et dernier) groupe ajoute aux malades du 

 groupe précédent un cin(|uiènic, le mari'. Dans ce classement ne sont cependant pas 

 comprises les versions orientales, dont Mussafia se contenta de dire qu'elles se rappro- 

 chent des groupes IV et V". Quant à la version la plus ancienne et à l'origine du 

 conte, Mussafia émit une nouvelle théorie. Selon lui, le conte serait venu de bonne 

 heure de lOrient dans les pays occidentaux sous un& forme plus ou moins simple et y 

 aurait i)ris les formes I — III; ensuite une autre version orientale, celle-là encore con- 

 servée, aiu'ait donné naissance aux groupes IV — V". 



Depuis ce mémoire si consciencieux de Mussafia*, au(|uel il ajouta l'année sui- 

 vante (1866), en guise d'appendice, un autre article sur le même sujet: Eine altspani- 

 sche Prosadarstelliuig der Crescentiasage^ , notre conte n'a pas été, dans toute son 

 étendue, l'objet de recherches spéciales. De nouvelles contributions d'une certaine im- 

 portance à la liste des différentes versions du conte ont été données surtout par H. 

 OsTERLEY (Wendunmuth de Hans Wilhelm Kirchhof, 1869"; Gesta Romanorum, 1872') 

 et W. A. Clouston (Origimds and Analogues of some of Chaucers Canterburg Taies, 

 edited by F. J. Furnivall, Edmund Brock and W. A. Clouston, 1^ 



' Mussafia, dans son mémoire, donne p. 678, note 1, un petit tableau des personnages malades des 

 difiérentes versions de la légende. 11 y règne cependant une certaine confusion à la suite de quelque lap- 

 sus calami; au lieu de II il faut lire: III, au lieu de III: II, et au lieu de Ille: II d. 



- V. Mussafia, mivr. cite, pp. 678 — 80 Au lieu de: „Mit lU und V beruhrt sich zunachst die arabische 

 Erzalilung" (p. 678), il faut naturellement lire: „Mit IV und V" etc.; cp. p. 680: „Der innige Zusammenliang 

 zwischen diesen orientalischen Versionen und den unter IV und V angefûhrten occidentalischen" — — — . 



' V. Mussafia, ouvr. cite, pp. 680 — 1: „es ist daher sehr wahrscheinlich, dass die Sage schon in ein- 

 facherer Gestalt dem Westen zugefiihrt worden sei, dort bald in geschichtlicher, bald in legendarischer Form 

 sich localisirt habe und dass nur der franzôsische Roman sammt seinen Ablegern (worunter auch die Versionen 

 der Gesta Romanorum [^ IV) zu rechnen sind) von jener ausfuhrlicheren orientalischen Version beeinflusst 

 worden sei, welche in den arabischen Erzâhlungscyklus Aufnahme fand." 



' Le mémoire fut reproduit en abrégé par M. Al. d'Ancona dans ses Sacre Ruppresenlazicmi, t. III 

 (1872j, pp. 200-6 (en italien). 



' V. Sitzungsber. der kais. Âkad. der Wiss., philos.-hist Classe, t. LUI (Vienne, année 1S66), pp. 

 499-565. Ce mémoire a aussi paru en extrait. 



" T. V, p. 75 (II, 23: Von kônig Carolo magno ein ware histari). 



■" P. 747 (249: Hildegarde). Dans la liste des ver.sions donnée par M. Ôsterley il y a quohiues er- 

 reurs: 1) la version de Gautier de Coinsi se trouve indiquée trois fois (Méon, 2, 1; — Gautier de Coinsi, de 

 l'emperatrice etc.; — Méon, nouv. rec. 2, 1); 2) le renvoi „J. B. Dahl, Hildegardis, 1832" indique sans doute 

 l'ouvrage de J. Konrad Dahl, intitulé Die heilige Hildegardis, Abiissin in dem Kloster Rupertsberg bei Bingcn 

 (Mainz, 18.32); mais, comme le titre de l'ouvrage le dit déjà, il y est question de sainte Hildegarde, contem- 

 poraine de saint Bernard, laquelle n'a jamais eu rien à faire avec notre légende; 3) le renvoi „Grasse, lit. 

 gesch. 3, 1, 279" se rapporte à une autre légende, celle de Florent et Octavien; il y a „279-' au lieu de „286;'' 

 4) les versions de Straparola (Pia-cevoli notti I, 4) et de Basile (Pentamcrone, no. 22) n'appartiennent pas 

 à notre conte, mais au conte du père amoureux de sa fille (cette dernière erreur se trouve déjà dans l'édition 

 du Wendunmuth par M. Osterley). 



' Pp. 365—414 (No. 18. The Innocent Persecuted Wife. Asiatic and Eitropean versions of Chaucer's Man 

 of Law's Taie. Mémoire publié à part déjà en 1886) et 541—3 (Additioual Notes). 



