Conte de la frvunr chasfc convoitée par son hemi-frè.re fil 



Santa Giiglielma, dont une édition ;i paru ;"i Côine en 1642'. Nous ne connaissons 

 pas la version de Ferrari elle-même, mais, d'après une analyse donnée, en 1842, par 

 Michèle Caffi dans son ouvrage DelVAbbada di Chiaravalle in Lombardia^, elle 

 diffère des versions de Bonfadini et de Bono au moins [n\r les traits suivants: 



Personnages: (1) Teodo. Épisodes: (a) 1r mariage a lieu en 795: (b) la sainte Vierge ne se montre pas. 



Bartolommeo Gamba, dans son ouvrage Délie novelle italiane m prosa Biblio- 

 grafia^, signale encore une rédaction de la légende de Santa (luglielma, imprimée au 

 XVI" siècle (sans date). Cette édition, que nous n'avons pas vue, porte ce titre: La 

 Historia délia Serenissima Regina di Poloida, laquale due volte iniqua mente fu 

 mandata nelle silve ad uccidere, etc. Qu'il s'agisse bien de Santa Guglielma, c'est ce 

 qui ressort de la description que donne Gamba de la gravure initiale: „Sta nel fronti- 

 spizio un intaglio in legno in cul la regina Gugliehmi, vestita in ahito di frate, accoglie 

 i grandi del regno ed il re stesso genuflessi a' suoi piedi". 



h'Istoria di Santa Guylielma a été dramatisée en „ottava rima" vers la fin du 

 XV'' siècle par Antonia Pulci, femme de Bernardo Pulci, et cette „sacia rappresentazio- 

 ne" paraît avoir joui d'une grande renommée, témoin les nombrenses éditions qui en 

 existent*. Son titre vaiie: La Festa di Santa Guglielma, Vita e Miracoli di ^anta 

 Guglielma, Rappresentazione délia Vita e Miracoli di Santa Guglielma, etc. En der- 

 nier lieu, en 1872, elle a été publiée par M. Al. d'Ancona dans ses Sucre Rappresen- 

 tazioni sous le titre: Rappresenta.done di Santa Guglielma". Ce drame sacré a de 

 beaucoup simplifié le sujet de sa source: 



' Pour la rédaction de Ferrari, v. Michèle Cafïi, Dell' Ahbazi a di Chiaraoalh in Lmnhitrdin. iUustrazione 

 slorico-monumentale-epigrafica (Milauo IS-t'i), pp. 110—1, et D'Ancona. Sacre Rappr., t. III (1S72), pp. 206-8. 

 — II est curieux de noter que, grâce peut-être à l'opuscule de Ferrari, la légende de Santa Guglielma s'était 

 localisée à Brunate: on racontait (en 1842) que c'était là que Guglielma avait été retrouvée par son mari. 

 Dans l'église paroissiale de Brunate il y avait même une fresque représentant une scène de la vie de Gu- 

 glielma et faisant partie d'une série de peintures, alors détruites, relatant différents épisodes de l'histoire de 

 la sainte (v. Caffi, ouvr. cite, p. 110 — 1, et D'Ancona, ouvr. cite", JH, 207). 



- P. lin, note. Cette analyse a été reproduite par M. d'Ancona dans ses Sacre Rapprescntazioni, III 

 (1872), 206—7. Dans ce dernier ouvrage, III, 208, on lit encore une seconde analj'se de la version de Ferrari, 

 trouvée dans les papiers de Pietro Monti, curé de Brunate, celui-là même qui, en 1842, avait fourni à Caffi 

 des renseignements sur le culte de Guglielma à Brunate. 



' V. la 2:e éd. (1835), p. 143 (no. 92); cp. G. Passano, I Novellieri itnlmni in prosa (Milano 1864), p. 

 248. C'est sans doute par erreur que le même ouvrage a été mentionné dans G. Passano, I Novellieri italiani 

 in verso (Bologna 1868), p. 80. 



• V. la bibliographie donnée par Colomb de Batines, Bibliogr. délie anliche rappr. (1852', pp. 17 — 8 

 (reproduite par M. d'Ancona, Sacr. rappr., III [1872], 199 — 200). Dans le Dizionario di opère anonime o pseu- 

 doniriie di scritlori italiani — — — di G. M., II (1852), 412, on trouve en outre mentionnée une édition de 

 Florence de l'année 1581. Nous pouvons encore ajouter l'édition suivante: La festa di Sanla Guglielma. 

 Stampata in Firenze Appresso Giouanni Baleni, l'Anno MDLXXXV, in-4°, 16 pp. 



» T. m, pp. 208—34. 



