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Êpinoilfii : la) (• est un seul chevalier (|ue le roi charge de brûler Guglielma; l'épisode (b) manijuc: 

 c'est quand Guglielma erre dans la forêt que la sainte Vierge lui apparaît et que les deux anges viennent 

 la prendre; (d) Guglielma ne guérit c|u"un seul malade; (g) le roi, la reine et le beau-frère se retirent dans 

 un ermitage'. 



Nous ne saui-ioiis dii-o si un ouvrage en „ottava rima" de Fabio T(im(ni)aselli. 

 mentionné dans la première édition de la JJranimaturgia d'Allacci (1()G6) sous le titre: 

 La Beuotissinia, Rapp. di Santa Griilielma Reyina d' Vngaria~, et dans l'édition de 

 1755 sous les titres: Devotissima RappresentaHone di Santa Guglielma Regina 

 d' Unglteria^, et Santa Guglielma. Vita, e Miracoli di Santa Guglielma, Figluola 

 del Re d'Inghilterra, e Moglie del Re d'Unghena, cou nltre cose utilissime ad ogni 

 fedel Cristiano*, est autre chose qu'une reproduction de l'ouvrage d'Antonia Pulci. 

 Un remaniement en pi-ose du drame versifié d'Antonia Pulci fut publié en 1720 (Ve- 

 nise, in-12, .,per Domenico Louisa") sous le titre: Ulnnocema svelata in Sauta 

 Guglielma, ridotta in prosa per maggior facilita da P. G. S.^ Ce remaniement, qui est 

 divisé en trois actes, a introduit plusieui-s noms propres et diffère en outie par des 

 détails de la Rappresentazione di Santa Guglielma: 



Fcrsonnages: (1) Alfonso; (3) Enrico. Épisode»: (a) un seul ange accompagne Guglielma jusqu'au 

 navire; (d) c'est le capitaine même du navire que Guglielma guérit; (g) l'empire est donné à un che- 

 valier, Belisario. 



Un conte ahruznen, publié par M. Antonio de Mno dans son ouvrage intitulé 

 Usi e costumi abruzzesi sous le titre Favola gentile^, omet l'épisode du meurtre, tout 

 comme le drame de Santa Guglielma, mais, comme il raconte que le beau-frère est 

 emprisonné dans la tour et qu'une fée indique à l'héroïne l'herbe merveilleuse, il faut 

 bien regarder ce conte comme un dérivé populaire direct du miracle latin: 



' Comme il n'y a qu'un criminel et malade, Mussafia (Wiener Sitzungsher., LI, 661 — 3;, qui ne connais- 

 sait pas les versions en prose, avait placé la Bapptesmtazione dans son groupe I (cp. ci-dessus p 5). Or, 

 les versions en prose appartiennent nettement au groupe III de Mussafia. Comme il est impossible de placer 

 les versions en prose et le drame dans des groupes différents, on voit combien le système de classification 

 de Mussafia peut être arbitraire. 



' V. AUacci, Drammaturgin (1666), p. 95: éditions de Macerata (per Pietro Saluioni; s. d.'') et de 

 Ronciglione (1619, per Lodouico Grignani). 



' Col. 249: éditions de Macerata et de Ronciglione 1019 (= celles mentionnées dans la première 

 édition de la Drammaturgia d'AUacci). 



* Col. 430: éditions de Ronciglione 1619 (v. les notes précédentes) et de Padova s. d. (per Gio. 

 Antonio Remondini). 



" Cette version fut signalée par Fr. S. Quadrio, Délia sioria. e délia ragione (Vogni poesia. t. III (1743), 

 p. 118, ainsi que dans l'édition de 1755 de la Thammalurgia d'AUacci, col. 462. Nous la connaissons grâce à 

 un résumé détaillé qu'a bien voulu nous en faire M:lle Aline Pipping, d'après un e.xemplaire que possède 

 la Biblioteca Vittorio Emanuele de Bome. 



' T. ni (1883), pp. 153—6 (no. XXVIl, recueilli à Anversa, Bugnara. Cucullo. Sulmona, etc.). — M. 

 Kr. Nyrop (Sioria deU'epopea franase nel nwdio evo, trad. Eg. Gorra 1 18861, P- -H- "otc 3) a le premier signalé 

 le rapport existant entre le conte abruzzien et notre légende. 



