Conte de la femme charte convoife'e par son hran-frère 53 



Personnages: (1) un roi; (2) Favola Gentile'; (4), (.5) et (7) manquent Épisodes: (a) le roi, qui part 

 pour uue guerre, conlie sa femme à la garde du frère; Favola Gentile doit être jetée à la mer, mais les 

 bourroiuix („les ministres") la placent sur un arbre au bord de la mer; l'arbre se brise, et Favola Gentile tombe 

 sur un rocher; l'épisode (b) manque; (d) sur le rocher où était tombé Favola Gentile, une fée lui indique, 

 pendant son sommeil, une herbe qui guérit tous les maux; (g) Favola Gentile reste auprès du mari et 

 lui donne un fils. 



Nous avons eu maintes fois l'occasion de citer le beau mémoire de Ad. Mussatia, 

 Ubcr eine italieniscJie metrische Darstcllung der Crescentiasage'-. Or, cette version 

 italienne (vénitienne) de notre légende, intitulée Del ducha d'Awjib et de Costansa so 

 mojer (en 678 „ottave", 5384 vers), que Mussatia publia en grande partie, avec un 

 résumé exact des parties non copiées^, provient de notre Miracle de la Vierge, fort 

 [)robablement par l'inteimédiaire d'un roman français perdu'. La vei'sion italienne date 

 du XVI'', sinon du XV" siècle''. Il est visible que l'auteur du roman français ait 

 subi l'influence des nombreux romans d'aventure de son temps. En comparant la version 

 Del ducha d'Angid avec le miracle latin, nous constatons les principales différences suivantes : 



Personnages: (1| Lodovico, duc d'Anjou; (2) Costanza, fille du doge de Venise; (3) Glifet, neveu de 

 Lodovico; (4) un comte; (5) Girardetto, neveu du comte; (7) manquent. Épisodes: (a) Glifet n'est pas empri- 

 sonné; c'est lui qui donne à quatre hommes l'ordre de tuer Costanza, avant le retour du duc; les bourreaux 

 la laissent en vie, et elle entre en service chez une blanchisseuse; là, elle est recueillie par la femme du 

 comte; (b) Girardetto étrangle l'enfant et accuse lui-même Costanza; celle-ci est déposée sur une île déserte; 

 (d) là, un ange lui tient compagnie et lui donne un vase, plein d'un onguent merveilleux ; (e) c'est dans le 

 couvent de Notre Dame „del Poggio" en Espagne qu'elle guérit les malades avec son onguent"; (f) les deux 

 criminels, devenus lépreux, viennent, accompagnés de leurs oncles, au couvent où se trouve Costanza. 



Il nous reste enfin, avant de quitter l'Italie, de mentionner une version populaire 

 fort altérée, qui a été publiée en 1861, d'après un ms. de Bologne, dans l'ouvrage inti- 

 tulé : Novelle d'incerti autori del secolo XIV (t. I de la collection Scelta di curiosità 

 letterarie inédite o rare dal secolo XIII al XIX)\ Notre légende y porte le titre: 

 Storia d'una donna tentata dal cognato, scampata da pericoli, ritornata in gracia 



' Nom singulier! D semble bien qu'il y ait eu confusion avec le titre général du conte („favola 

 gentile", joli conte). 



- V. Sitzungsber. der philos. -hist. Cl. dcr Kais. Akad. der II'/,?*. (Vienne), LI (année 1865), 589-69'2. 



' V. ouvr. cité, pp. 598 — 659. 



* V. Mussafia, ouvr. cité, p. 685. 



' V. Mussafia, ouvr. cité, p. 590. 



' Dans L'Ammalata. „commedia" de Giovammaria Gecchi (1518 — 1587), laquelle n'est, d'ailleurs, en 

 aucun rapport avec notre légende, il est raconté comment une femme, vivant comme religieuse, guérit avec 

 „un certo unguento", qu'une vieille femme lui a appris à faii-e, son mari atteint de la lèpre, après qu'il a 

 confessé son crime, qui était d'avoir voulu faire tuer sa femme faussement accusée (v. l'éd. Milanesi [1856], 

 t. II, pp. 170 — 1 et 174). Peut-être qu'il y a là influence de quelque version italienne de notre légende. Du 

 reste, l'idée de faire guérir un criminel par sa victime même est tellement simple qu'elle a pu naître spon- 

 tanément chez différents auteurs. Ajoutons que M. H. Suchier, dans son édition des Œuvres poétiques de Phi- 

 lippe de Rémi (t. I [1884|, p. LXVI), a renvoyé à divers contes populaires où „le traître (ou la traîtresse) est 

 j>uni, comme le beau-frère de Crescentia, par une maladie dont l'iiéroïne seule est capable de le guérir." 



' Pp. 31—79. 



