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racle est intitulé: Aff ecne arlikc f'rir j roorn\ (^»ii;mt :'i la lédactioii danoise, on n'en 

 connaît que des fragments d'un nis. de la fin du X \' ' ou du commencement du XVI'' 

 siècle conservés à Upsal et à Stockliolni-. Dans le fragment de Stockholm (Kongl. 

 Bibl.) notre miracle se lit sous le titre: Et miracuhim af jomf mariae'\ La version 

 de Der Seelen Trost ne diffère que très peu du miracle latin: 



Épisode»: (a) c'est au frère que l'empereur confie l'empire et sa femme; c'est le beau-frère qui 

 fait arranger un appartement secret dans la tour pour les rendez-vous. 



Assez près du mii-acle latin est aussi la „ comédie" de Hans Sachs intitulée: 

 Ein comedi mit vierzelten personen, die unschuldig keyserin von Rom\ La pièce, 

 qui a cinq actes (826 vers), date de l'année 1551 (31 août) et est sans doute la 

 dramatisation d'un livre: Kaiserin von rom vevtrieben (traduction perdue du miracle 

 latin) qu'on trouve mentionné comme faisant partie de la bibliothèque du célèbre dra- 

 maturge ^ Si l'on excepte toutes sortes d'amplifications de détail, la version de Hans 

 Sachs ne diffère du mii'aclc latin (jue par les traits suivants: 



Personnages: (3) Alphonsus; (4) le margrave de Salerne; (5) Hato; (7) un capitaine. Épisodes: (a) 

 le beau-frère raconte à l'empereur ijue l'impératrice l'a enfermé; il n'y a qu'un bourreau, qui ne cherche 

 pas à faire violence à sa victime; le bourreau fuit; (b) Hato place le couteau derrière le coussin de l'impé- 

 ratrice; elle est condamnée à être noyée en mer; (d) le capitaine du navire ne veut pas abuser d'elle; 

 c'est un ange qui se montre à elle" et place l'herbe dans son sein; (e— g) l'impératrice, habillée en homme, 

 se rend directement à Rome, où viennent le margrave de Salerne et son frère lépreux; l'impératrice ne se 

 l'ait pas nonne. 



11 nous reste à parler d'une version allemande du poète Hans Rosenbllit, de 

 Nuremberg (milieu du XV siècle), laquelle, tout en étant apparentée d'assez près au 

 miracle latin, présente ceci de curieux que l'empereur y est nommé Odavianus, comme 

 dans la version continentale des Gesta Bomanorum. On peut donc croire (|ue Rosen- 

 bliit a connu la version des Gesta Bomanorum et que c'est sons l'influence de cette 

 version qu'il a appelé l'empereur du miracle Uctavianus. La veision de Rosenblut en 

 vers plats, qui porte le titre: Ein liepleidi history von yros^er sdione, gedult und 



' V. Klemming, oiivr. cite', pp. 443 bO. 



• 'V. Klemming, cmm: rite', p. VIT. — Pour les différents mss. et éditions de cet ouvrage, v. J. 

 Geffcken, Der Bildercatechismus, I (\Hhb), 48-9 et 110; Lateiidorf, dans Anzcigcr fiir Kundc der deiitschen 

 Vorzeit. Neue Folge. Tome XITI 0866), coll. 307—9 („Zur Literatur des Seelentrostes"); Klemming, ouvr. 

 ctté, pp. VI— 'VTI. 



' Fol. 29 v»— 33 r". Nous devons ce renseignement concernant la version danoise à l'obligeance 

 d'une compatriote. Mille J. af Forselles, docteur es lettres. 



* V. l'éd. de J. G. Busching, t. ITT (1824), pp. 1—37; Téd. de A. Keller. dans la Bibl. des litterarisi-hm 

 Vereins in Stuttgart, t. CXXI (1874; = Hans Sachs, t. VTTT), pp. 131—60. Le prologue, contenant l'exposé de 

 la pièce, fut publié par H. F. Massmann, Kaiscrchrnnik, t. III (1854), p. 906. 



» V. K. Goedeke, Die Biichersammlung des Hans Saclis. dans Arch. f. Litt gesch., Vil (1878), 3 (no. 41). 

 ' Dans cette altération du miracle latin il faut sans doute voir un trait dû au protestantisme de 

 Hans Sachs. 



